miércoles, 8 de octubre de 2008
Leli Loro se aburre en casa
Sigue aumentando la productividad de Leli Loro y su novio Xoxé Tétano con el nuevo videoclip "Tu hijo José Miguel se ha enviciado a los porros" (Lo dicen los buhos a modo de chivatazo), rodado "con una mierda de cámara del año 1990".
martes, 7 de octubre de 2008
Furallefalle: Fun at work
"Fun at work", "Curtir no trabalho", "Feliz en el Curro" son algunos de los mensajes que nos lanzan desde su nuevo proyecto en forma de sitio web (En triple idioma nada menos) los impertinentes Vanesa Castro e Iñaki López (Los Grú).
En este lugar se recopilan videos de gente que se graba a si misma divirtiéndose en el trabajo, rompiendo con las rutinas del mismo, registrando habilidades técnicas o momentos de emoción con los compañeros, ocurrencias absurdas o dotes artísticas.
En este lugar se recopilan videos de gente que se graba a si misma divirtiéndose en el trabajo, rompiendo con las rutinas del mismo, registrando habilidades técnicas o momentos de emoción con los compañeros, ocurrencias absurdas o dotes artísticas.
lunes, 6 de octubre de 2008
In-Sonora 2008
In-Sonora, la IV Muestra de Arte Sonoro e Interactivo comienza el próximo 8 de Octubre (Terminará el 6 de Noviembre). La programación incluye a más de 50 artistas distribuidos en 11 espacios artísticos de Madrid, además de talleres, encuentros, etc.
Para el día 17 de Octubre a las 17:00 PM está prevista la inauguración en el IED de Madrid (Palacio Altamira, C/ Flor Alta 8) del proyecto CBA.net, en el que participaron colectivos como Confusion, Escoitar, Basurama o Left hand Rotation.
Para el día 17 de Octubre a las 17:00 PM está prevista la inauguración en el IED de Madrid (Palacio Altamira, C/ Flor Alta 8) del proyecto CBA.net, en el que participaron colectivos como Confusion, Escoitar, Basurama o Left hand Rotation.
Rotación Malgache
Pués sí, hemos estado desaparecidos los últimos 20 días, a no ser que nos hayas visto pasar por algún rincón de la gran Isla roja de Madagascar. En concreto han sido 1200 km vía coche/carro de cebús/camión y tren y otros 3000 km de vuelos internos e islas cercanas.
Como (injustamente) valen más las imágenes que las palabras, hemos decicido explicarnos a través de nuestro Flickr, con una extensa galería dedicada a este último tour.
En las imágenes que os dejamos a continuación: Algunas nuevas miembros del colectivo recolectadas en Ranohira (Zona desértica sur de madagascar), dos miembros de Left Hand Rotation se exhiben a fondo en plena tormenta a orillas del Océano Índico y un paisaje extraterrestre perteneciente al camino entre Ambositra y las selvas de Ranomafana.
Como (injustamente) valen más las imágenes que las palabras, hemos decicido explicarnos a través de nuestro Flickr, con una extensa galería dedicada a este último tour.
En las imágenes que os dejamos a continuación: Algunas nuevas miembros del colectivo recolectadas en Ranohira (Zona desértica sur de madagascar), dos miembros de Left Hand Rotation se exhiben a fondo en plena tormenta a orillas del Océano Índico y un paisaje extraterrestre perteneciente al camino entre Ambositra y las selvas de Ranomafana.
lunes, 15 de septiembre de 2008
Una referencia (VII): Walkscapes. El andar como práctica estética
"Walkscapes. El andar como práctica estética" es un libro de Francesco Careri.
Desde el walkabout de los indigenas australianos, a la exploración de la banalidad por los dadaistas, pasando por la ciudad nómada de Constant, la exploración de la ciudad y el descubrimiento constante de realidades a indagar es posible en cualquier parte. Sal a la calle y deja huellas de tus pasos.
El fragmento: "La lectura de la ciudad actual desde el punto de vista de errabundeo se basa en las "transurbancias" llevadas a cabo por Stalker a partir de 1995 en algunas ciudades europeas. Perdíendose entre las amnesias urbanas, Stalker encontró aquellos espacios que Dada había definido como banales, así como aquellos lugares que los surrealistas habían definido como "el inconsciente de la ciudad". Las transformaciones, los desechos y la ausencia de control han producido unsistema de espacios vacíos (el mar del archipiélago) que pueden ser recorridos caminando a la deriva, como en los sectores laberínticos de la New Babylon de Constant: un espacio nómada ramificado como un sistema de veredas urbanas que parece haber surguido como producto de la entropía de la ciudad, como uno de los "futuros abandonados" descritos por Robert Smithson. "
Desde el walkabout de los indigenas australianos, a la exploración de la banalidad por los dadaistas, pasando por la ciudad nómada de Constant, la exploración de la ciudad y el descubrimiento constante de realidades a indagar es posible en cualquier parte. Sal a la calle y deja huellas de tus pasos.
El fragmento: "La lectura de la ciudad actual desde el punto de vista de errabundeo se basa en las "transurbancias" llevadas a cabo por Stalker a partir de 1995 en algunas ciudades europeas. Perdíendose entre las amnesias urbanas, Stalker encontró aquellos espacios que Dada había definido como banales, así como aquellos lugares que los surrealistas habían definido como "el inconsciente de la ciudad". Las transformaciones, los desechos y la ausencia de control han producido unsistema de espacios vacíos (el mar del archipiélago) que pueden ser recorridos caminando a la deriva, como en los sectores laberínticos de la New Babylon de Constant: un espacio nómada ramificado como un sistema de veredas urbanas que parece haber surguido como producto de la entropía de la ciudad, como uno de los "futuros abandonados" descritos por Robert Smithson. "
Waking Life
Fragmento de la película Waking Life (Richard Linkslater, 2001)
"Our critique began as all critiques begin. With doubt. Doubt became our narrative.
Ours was a quest for a new story, our own. And we grasped toward this new history driven by the suspicion that ordinary language couldn't tell it.
Our past appeared frozen in the distance and our every gesture and accent signified the negation of the old world and the reach for a new one. The way we lived created a new situation, one of exuberance and friendship, that of a subversive micro-society, in the heart of a society which ignored it.
Art was not the goal but the occasion and the method for locating our specific rhythm and buried possibilities of our time.
And discovering that true communication was what it was about, or at least the quest for such a communication.
The adventure of finding it and losing it.
We, the unappeased, the unaccepting, continued looking, filling in the silences with our own wishes, fears and fantasies.
Driven forward by the fact that no matter how empty the world seemed, no matter how degraded and used up the world appeared to us, we knew that anything was still possible.
And given the right circumstances, a new world was just as likely as an old one."
o lo que es lo mismo:
"Nuestra crítica empieza como todas las críticas empiezan: Con duda. La duda se convirtió en nuestra narrativa.Nuestra fue la búsqueda de una nueva historia, propia. Y nos aferramos a esta nueva historia llevados por la sospecha de que el lenguaje ordinario no podría explicarla.
Nuestro pasado aparece congelado en la distancia, y todos nuestros gestos y acentos significaron la negación del viejo mundo y la llegada de uno nuevo. La manera en que vivimos creó una nueva situación, una de exuberancia y amistad, propio de una micro sociedad subversiva en el corazón de una sociedad que la ignoró.
El Arte no era la meta pero sí la ocasión y el método para localizar nuestro ritmo específico y enterró posibilidades de nuestro tiempo.
El descubrimiento de la verdadera comunicación era de lo que iba todo, o por lo menos la búsqueda de esa comunicación.
La aventura de encontrarla y perderla.
Nosotros, los intranquilos, los inadaptados continuábamos buscando, llenando los silencios con nuestros propios deseos, miedos y fantasías.
Partiendo del hecho de que no importa cuán vacío nos pareciera el mundo, sin importar cuán degradado y gastado luciera el mundo, sabíamos que todo era todavía posible.
Y, en las circunstancias adecuadas, un nuevo mundo era tan posible como el anterior."
"Our critique began as all critiques begin. With doubt. Doubt became our narrative.
Ours was a quest for a new story, our own. And we grasped toward this new history driven by the suspicion that ordinary language couldn't tell it.
Our past appeared frozen in the distance and our every gesture and accent signified the negation of the old world and the reach for a new one. The way we lived created a new situation, one of exuberance and friendship, that of a subversive micro-society, in the heart of a society which ignored it.
Art was not the goal but the occasion and the method for locating our specific rhythm and buried possibilities of our time.
And discovering that true communication was what it was about, or at least the quest for such a communication.
The adventure of finding it and losing it.
We, the unappeased, the unaccepting, continued looking, filling in the silences with our own wishes, fears and fantasies.
Driven forward by the fact that no matter how empty the world seemed, no matter how degraded and used up the world appeared to us, we knew that anything was still possible.
And given the right circumstances, a new world was just as likely as an old one."
o lo que es lo mismo:
"Nuestra crítica empieza como todas las críticas empiezan: Con duda. La duda se convirtió en nuestra narrativa.Nuestra fue la búsqueda de una nueva historia, propia. Y nos aferramos a esta nueva historia llevados por la sospecha de que el lenguaje ordinario no podría explicarla.
Nuestro pasado aparece congelado en la distancia, y todos nuestros gestos y acentos significaron la negación del viejo mundo y la llegada de uno nuevo. La manera en que vivimos creó una nueva situación, una de exuberancia y amistad, propio de una micro sociedad subversiva en el corazón de una sociedad que la ignoró.
El Arte no era la meta pero sí la ocasión y el método para localizar nuestro ritmo específico y enterró posibilidades de nuestro tiempo.
El descubrimiento de la verdadera comunicación era de lo que iba todo, o por lo menos la búsqueda de esa comunicación.
La aventura de encontrarla y perderla.
Nosotros, los intranquilos, los inadaptados continuábamos buscando, llenando los silencios con nuestros propios deseos, miedos y fantasías.
Partiendo del hecho de que no importa cuán vacío nos pareciera el mundo, sin importar cuán degradado y gastado luciera el mundo, sabíamos que todo era todavía posible.
Y, en las circunstancias adecuadas, un nuevo mundo era tan posible como el anterior."
viernes, 12 de septiembre de 2008
Como es posible... que seas tan guapa
Xoxé tétano se ha dignado al fin en crear videoclip de la canción "La guapa y los Nijas", interpretada por su grupo Punctum en numerosísimas ocasiones a lo largo y ancho de la geografía extremeña.
El tema, uno de nuestros favoritos, combina perfectamente conceptos trascendentales como el amor platónico y el Nin Jitsu.
El tema, uno de nuestros favoritos, combina perfectamente conceptos trascendentales como el amor platónico y el Nin Jitsu.
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