lunes, 19 de octubre de 2020

Gentrificación y literatura (XVIII)

Y por fin llegamos a Detroit. La capital del estado norteamericano de Michigan es actualmente uno de los ejemplos predilectos para hablar de la atracción de las llamadas clases creativas (aquel tenebroso libro del economista Richard Florida) para una rápida, bonita y eficiente regeneración urbana y por supuesto el posterior y milagroso desarrollo económico. El ya mitificado y turistificado declive de Detroit (nuestra "Motor City" llegó a ser la cuarta ciudad estadounidense en los años 50 gracias a la industria del automóvil ) es la mejor representación del posfordismo a la vista de sus ruinas, fábricas abandonadas y distritos enteros demolidos, escenarios que la ficción contemporánea se ha encargado de aprovechar para situar diferentes narrativas (recordemos en el cine al ilustre policía-ciborg Robocop en los 80 tratando de controlar la degradación de la ciudad). 

Es en este contexto en el que la escritora sudafricana Lauren Beukes sitúa su novela "Monstruos rotos", en la que un misterioso asesino se encarga de recordarnos el fin del sueño americano en una ciudad que sin embargo se encuentra en pleno renacimiento artístico. Ya en sus primeras páginas nos encontramos en barrios donde la gente ha sido expulsada de sus casas, "ese es exactamente el problema de la gentrificación" pero también "según como lo mires, Detroit es algo así como la nueva Bohemia" leemos en alguno de los diálogos.

Beukes insiste con las alusiones al turismo de ruinas y nuevos visitantes:

"La ventana del Rocket Coffee le ofrece a Jonno una vista perfecta de la carcasa hueca de la estación central de Michigan. La Acrópolis de Detroit. Alguna lumbrera propuso conservar las ruinas icónicas. Para eso está todo el mundo aquí, en cualquier caso. Para mirar pasmados los edificios derruidos y hacer fotografías. La única diferencia entre los hipsters que se cuelan aquí en edificios abandonados y los turistas de mediana edad en calcetines y sandalias del Coliseo es que los primeros usan más filtros en sus fotos y los segundos llevan audioguías. De hecho, no es mala idea. Eso podría hacerlo: escribir audiotours .Es el problema, reflexiona, no es la obsesión por el ruin porn, sino que todo el mundo está tratando de adivinar qué significa todo eso. Es la condición humana, siempre descifrando las cosas más de la cuenta."

También sobre las medidas tomadas para gentrificar la ciudad a través de la llegada de las clases creativas y los nuevos negocios, "Detroit es más amable en la creación de nuevas empresas: menos gasto en infraestructuras, incentivos fiscales, está hambrienta de talento y ofrece oficinas baratas en TechTown. Cree en la revitalización de la ciudad "a muerte", cerrando un poco más adelante el capitulo con la frase "¿Así es como la ciudad de Detroit fomenta una economía creativa?".

Aunque también marcando la profunda diferencia de clases: 
"Se puede recorrer en línea recta la avenida Woodward, cruzar Eight Mile (que viene a ser la frontera de la ciudad), continuar y ver como el deterioro urbano se transforma en una zona residencial de extensiones de césped plagada de todoterrenos y Prius, a veces juntos, aparcados en accesos vecinales ribeteados por Rosales."


lunes, 12 de octubre de 2020

"A resistência íntima" seleccionado en el festival Doclisboa!

Nuestro último cortometraje, "A resistência íntima" (que planteábamos de inicio como otro documental de observación pero toma otro rumbo al ser interrumpido por un virus y su consabida cuarentena), ha sido seleccionado en el Festival Docliboa, al que regresamos después de nuestro paso en 2019.

La proyección será el día 9 de noviembre a las 21:30 en el Cinema Ideal de Lisboa, en conjunto con la película "Rift Finfinnee" del realizador Daniel Kötter.

En esta edición el festival se celebra en varios momentos entre finales de 2020 y principios de 2021, con varios bloques temáticos: Deslocações (5–11 nov), Espaços de Intimidade (3–9 dic), Ficaram Tantas Histórias por Contar (14–20 ene), Arquivos do Presente (4–10 feb), De Onde Venho, Para Onde Vou (4–10 mar) y Origens – Práticas e Tradições no Cinema (25–31 mar).

Programa completo de Doclisboa para descargar aquí.


jueves, 8 de octubre de 2020

Estamos en el programa de radio "El VecinRadio" (México)

Acabamos de participar con mucho gusto en el programa "El VecinRadio", de La Coyotera Radio (México), en el que hemos tenido la oportunidad de dialogar con nuestras compañeras de Cuerpos Parlantes, espacio feminista de Guadalajara (México), justo cuando se cumplen 5 años de nuestro paso por dicho lugar donde desarrollamos uno de nuestros talleres "Gentrificación no es un nombre de señora".

El podcast de este programa completo número 39, titulado "La gentrificación como estrategia urbana global", se puede oir y/o descargar en este link.



domingo, 4 de octubre de 2020

Video pandémico: Operación Crepúsculo

Un autobús que salva vidas. La Operación Crepúsculo se aplicará sin excepciones. Repetimos: sin excepciones.



lunes, 28 de septiembre de 2020

Días internos: de nuevo en el Festival Alcances de Cádiz

Por quinta vez en los últimos siete años estaremos presentes en el Festival Alcances de Cádiz con nuestra última película "La resistencia íntima", que comienza como un documental de observación y termina en ficción sobrenatural casera (?) en plena cuarentena.

La sección del festival en la que será presentada será Días Internos, centrada en obras filmadas durante el confinamiento:

Son el tiempo, llegarán más obras de todo tipo sobre la pandemia, más detalladas, con más capacidad de análisis y con más datos que ofrecer a los espectadores, en un proceso que desgraciadamente está lejos de acabarse desde esta atalaya de septiembre. Pero aquí quedan estos primeros testimonios, casi de urgencia, para empezar a contar una historia que sin duda va a constar de muchas páginas. Estas primeras películas, hechas sobre el inesperado terreno, no tienen vocación de teorizar. Pero su valor estriba en su inmediatez, y en que a pesar de todo algunos y algunas de sus responsables han trascendido el hecho y han sabido aprovecharlo para construir otros discursos. Como decíamos al principio, un cine vivo con capacidad de respuesta ente lo imprevisto. Auténtico cine documental.


martes, 22 de septiembre de 2020

Estaremos en las jornadas "La educomunicación que queremos" en Mérida (Badajoz)

Tenemos nueva colaboración con el Colectivo Cala de Badajoz. El próximo día 2 de octubre estaremos de forma presencial (un lujo pandémico a estas alturas) en las jornadas "La educomunicación que queremos", que se celebrarán en el Centro Cultural Nueva Ciudad de Mérida (Badajoz) a partir de las 9H. Es necesario inscribirse en este enlace.

El objetivo del encuentro es generar alianzas entre el sector audiovisual y de la comunicación con el sector de la educación y lo social. Se mostrarán los resultados de la investigación objetiva sobre prácticas de educomunicación en Extremadura por parte del colectivo Cala y aportaremos nuestro humilde trabajo mostrando diferentes proyectos y debatiendo con lxs asistentes.

Si ustedes acuden a la wikipedia encontrarán que la Educomunicación es un campo teórico-práctico que propone una intervención a partir de algunas líneas básicas cómo: la educación en medios de comunicación; uso de los medios en la educación; producción de contenidos educativos; gestión democrática de las medios; y práctica epistemológica y experimental del concepto.




martes, 15 de septiembre de 2020

¿Para cuando una segunda descolonización?

Leyendo en nuestro cuarto de baño (!) el volumen 10 de la revista Andamios (editada por la UACM de Ciudad de México) nos paramos detenidamente en el capítulo de Pedro Garzón López (autor con líneas de investigación en derechos humanos, ciudadanía, multiculturalismo, pluralismo jurídico, derechos indígenas y decolonialidad, y referencias como Walter Mignolo) sobre el binomio colonialismo/colonialidad como formas de poder hegemónico de ayer y de hoy y del cual destacamos estas líneas que nos gustaría mostrarles para que piensen en ello antes de acostarse:

"El colonialismo es la ocupación territorial por medios coercitivos (militar, política económica), mientras la colonialidad es la imposición del imaginario cultural europeo. El éxito de esta imposición permite mantener el poder colonial cuya instrumentalización perdura en la era post-colonial en los ámbitos del conocimiento científico, en la exclusión racial y en la constitución de la subjetividad y la identidad indígena. En este sentido, puede que el poder imperial haya cambiado de manos, de administradores o abandonado la posición de colonias, pero se mantuvo intacta la lógica del dominio moderno/colonial que trascendió al hecho mismo de la desposesión de colonias por parte de determinados países. Esta imposición del universo cognitivo del colonizador fue el primero y el más importante rasgo de la colonialidad del poder que justificó la superioridad de la raza blanca y la interiorización de la cultura europea."

Y otras referencias como Castro Gómez o Ramón Grosfóguel:

"Una implicación fundamental de la noción de "colonialidad del poder" es que el mundo no ha sido completamente descolonizado. La primera descolonización kiniciada en el siglo XIX por las colonias españolas y seguida en el siglo XX por las colonias inglesas y francesas) fue incompleta, ya que se limito a la independencia jurídico-política de las periferias.

En cambio, la segunda descolonización -a la cual nosotros aludimos con la categoría decolonialidad- tendrá que dirigirse a la heterarquia de las múltiples relaciones raciales étnicas, sexuales, epistémicas, económicas y de género que la primera descolonización dejó intacta. Cómo resultado, el mundo de comienzos del siglo XXI necesita una decolonialidad que complemente la descolonización llevada a cabo en los siglos XIX y XX. Al contrario de esa descolonización, la decolonialidad es un proceso de resignificación a largo plazo, que no se puede reducir a un acontecimiento jurídico-político."