lunes, 30 de mayo de 2016

México DF y Atenas, nuevas fichas sobre gentrificación en Museo de los Desplazados

Continuamos actualizando de forma constante la plataforma de colaboración sobre procesos de gentrificación Museo de los Desplazados, que creamos hace 6 años a raiz del primer taller "Gentrificación no es un nombre de señora".

En esta ocasión anunciamos los primeros materiales que nos llegan desde Atenas (Grecia), con material de registro y documentación a cargo de la colaboradora Georgia Alexandría y su trabajo de campo en el barrio de Metaxourgio.

Publicada también esta misma semana, y recibido desde México, "Ciudad Sin Fin" (2015) es un cortometraje documental escrito, dirigido y producido por Paulina Ortega y Mauricio Arechavala. Se trata de la séptima colaboración desde el país mexicano.

En este momento, Museo de los Desplazados acumula más de 70 colaboraciones llegadas de 44 ciudades situadas en 20 países distintos. Se pueden consultar todas en este link.



miércoles, 25 de mayo de 2016

Progresamos por que somos malos (El fantasma de Mandeville)

Consumiendo los libros sobre Consumo que acumulamos del gran Baudrillard, nos encontramos con interesantes análisis sobre anteriores teorías sobre moral y éticas sociales, como las de Bernard Mandeville, que además de filósofo, economista político e investigador era médico (de enfermedades nerviosas y del estómago para más señas) y fue desterrado de su Rotterdam natal por participar en manifestaciones contra impuestos.

En el siglo XVIII, Mandeville, en "La Fábula de las Abejas", sostenía la teoría (sacrílega y libertina ya en su época) de que una sociedad se equilibra por sus vicios y no por sus virtudes, que la paz social, el progreso y la felicidad de los hombres se logran por la inmoralidad instintiva que les hace infringir continuamente las reglas. Mandeville hablaba, por supuesto, de la moral, pero podemos interpretar sus palabras en el sentido social y económico. El sistema real prospera precisamente a causa de sus defectos ocultos, de sus equilibrios, de sus daños, de sus vicios en relación con un sistema racional. Se ha acusado a Mandeville de cínico, pero lo cierto es que el orden social, el orden de producción es objetivamente cínico.


domingo, 22 de mayo de 2016

Junio en Lisboa: "Arte e Política Reloaded. O Direito à Cidade"

Entre el 5 y el 8 de Junio tiene lugar en Lisboa el encuentro internacional "Arte e Política Reloaded. O Direito à Cidade". Estaremos participando con varias actividades junto a otros colectivos artísticos, activistas y académicos.

La programación se irá completando en la web del evento, en este link.

Arte e Política Reloaded. O Direito à Cidade é uma proposta de intersecção de intervenções artísticas e de pesquisas e reflexões críticas sobre o direito à cidade na contemporaneidade. É um encontro em torno de movimentos insurgentes, de formas dissidentes e de processos de mobilização colectiva relativos às formas de protesto, de resgate e de uso do espaço público no presente. É uma proposta de criação de um lugar de experimentação crítica, reflexiva e de oficina criativa que permita cruzar artistas, investigadores, activistas e público interessado em imaginar novas formas de habitar a cidade.


martes, 17 de mayo de 2016

Fotos del proyecto en Palma de Mallorca con Es Baluard


El proverbio oriental “El turismo es como el fuego: puede calentar tu sopa pero también puede quemar tu casa” fue el arranque de este taller sobre el turismo masivo y sus consecuencias en las ciudades contemporáneas, que acabamos de desarrollar en Palma de Mallorca invitados por Es Baluard.


La primera imagen corresponde a la jornada teórica y de debate con los participantes (foto: Es Baluard), la segunda corresponde al Paseo Crítico que realizamos por el museo al aire libre Poble Espanyol. En este honesto escenario creado para la simulación encontramos los indicios del proceso de "museificación" que el turismo cultural provoca en la ciudad que vende como auténtica.
la tercera y la cuarta corresponden a la jornada de intervención, en la que marcamos con placas que anuncian los SÍNTOMAS DE LA CIUDAD ESCENARIO aquellos lugares que se pactaron con los participantes y en los que se aprecian la desaparición del espacio público, de la vida urbana y de la identidad y/o la memoria barrial.

Muy pronto el video.




miércoles, 4 de mayo de 2016

Taller en Es Baluard (Palma): analizamos e intervenimos la "ciudad escenario"

Ya no hay plazas para el taller que comenzamos el próximo día 12 de mayo en Es Baluard (Palma de Mallorca), desde donde analizaremos el museo al aire libre Poble Espanyol, creado en 1967 con el  objetivo de “reunir las principales características de los pueblos de España” y aglutinando atracciones que ahorraran al turista la molestia de tener que desplazarse fuera de la isla.

A finales del siglo XX la ciudad desarrollista da paso a la ciudad escenario. En ella los centros históricos pasan a convertirse en museos al aire libre, espacios inhabitados donde la mono actividad turística provoca la privatización del espacio público, la desaparición del tejido social, del comercio tradicional, y en última instancia de la identidad local, quedando apenas un armazón de interés arquitectónico a modo de escenario turístico para la extracción de capital. Dentro de la industria turística, la posibilidad real de conocimiento o descubrimiento del “otro”, del que habita esos territorios que el turista atraviesa, está mediada por un constante simulacro de autenticidad.



lunes, 25 de abril de 2016

"Permanecer en La Merced" en La Casa Del Cine (México DF)

El próximo miércoles 27 a las 20:00 h (entrada libre) se presenta el documental "Permanecer en La Merced" (proyecto que realizamos en conjunto con Contested Cities) en La Casa Del Cine en México DF (República de Uruguay 52, 2º piso), espacio situado a dos cuadras del barrio de La Merced.

Toda la información de las proyecciones del documental en este link.

miércoles, 20 de abril de 2016

Extintos en libertad: la paradoja del Ciervo del Padre David

Hoy dimos con esta peculiar historia a través de Gerald Durrel. El Elaphurus davidianus, o ciervo del padre David, es conocido en chino como sì bù xiàng ("Ninguno de los Cuatro"). En la antigua China, este animal era tenido casi por un animal mítico compuesto por las partes fusionadas de otros cuatro: cuernos de ciervo, cuello de caballo, patas de vaca y cola de asno.

Occidente conoció esta especie a través del misionero y naturalista francés Armand David, tras su trabajo en China a mediados del S.XIX. Para entonces este mamífero ya hacía años que se había extinguido en libertad, y apenas una manada sobrevivía en cautiverio en el Parque Imperial de Caza, al sur de Beijin, una especie de coto combinado de caza y de placeres de los emperadores de China, totalmente rodeado por una alta muralla de mas de setenta kilómetros de largo. La manada era estrictamente custodiada por soldados tártaros y cualquier persona que amenazara a los ciervos era sentenciada a muerte.

Cuando, a través del padre David, los zoos de Europa tuvieron noticia de esta nueva especie de ciervo quisieron tener especímenes para exhibirlos, y tras largas negociaciones diplomáticas, el emperador chino donó algunos ejemplares al embajador francés. Treinta años después hubo grandes inundaciones en torno a Beijin; el río Hun-Ho se desbordó, arrasó los campos, destruyó las cosechas y redujo a la población al hambre. Las aguas también socavaron la gran muralla en torno al Parque Imperial de Caza. Parte de ella se derrumbó, y por esos huecos la mayoría de la manada de ciervos del Padre David escapó al campo circundante, donde los campesinos hambrientos los mataron y se los comieron, quedando en el Parque Imperial menos de 30 individuos. Finalmente, durante la Rebelión de los Boxers, tropas europeas ocuparon los jardines de caza imperiales y acabaron con la manada con el fin de alimentar a los soldados.

Así perecieron en China estos ciervos, pasando los supervivientes a vivir cautivos en la reserva del duque de Bedford en su finca de Woburn en Berdfordshire, Inglaterra. Y el destino de la última manada china del ciervo de David fué morir en efímera libertad siendo el alimento de campesinos hambrientos o sobrevivir en cautiverio como rareza privada de adinerados filántropos en Occidente.