miércoles, 21 de junio de 2017

Foucault y la tecnología política del cuerpo

Fragmento del libro "Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión". En él, el historiador y filósofo francés Michel Foucault nos relata que el cuerpo está directamente inmerso en un campo político y que las relaciones de poder operan sobre él una presa inmediata, sometiéndolo al suplicio, la disciplina, forzándolo al trabajo y siempre en búsqueda de la verdad por medio del tormento, volviendo los cuerpos más obedientes y útiles. Es lo que Foucault denomina la tecnología política del cuerpo.

Los  procedimientos  disciplinarios  hacen  aparecer  un tiempo  lineal  cuyos momentos se integran unos a otros, y que se orienta hacia un punto terminal y estable. En suma, un tiempo "evolutivo". Ahora bien, hay que recordar que en  el  mismo  momento,  las  técnicas  administrativas  y económicas  de  control hacían  aparecer  un  tiempo  social  de  tipo  serial,  orientado  y  acumulativo:descubrimiento de una evolución en términos de "progreso". En cuanto a las técnicas disciplinarias, hacen emerger series individuales: descubrimiento de una  evolución  en  términos  de  "génesis".  Progreso  delas  sociedades,  génesis de  los  individuos,  estos  dos  grandes  "descubrimientos"  del  siglo  XVIII  son quizá  correlativos  de  las  nuevas  técnicas  de  poder,y,  más  precisamente,  de una  nueva  manera  de  administrar  el  tiempo  y  hacerlo útil,  por  corte segmentario,  por  seriación,  por  síntesis  y  totalización.  Una  macro  y  una microfísica de poder han permitido, no ciertamente la invención de la historia (hacía mucho tiempo que no tenía ya necesidad de serlo), sino la integración de una dimensión temporal, unitaria, continua, acumulativa en el ejercicio delos controles y la práctica de las dominaciones. La historicidad "evolutiva", tal como se constituye entonces —y tan profundamente que todavía hoy es para muchos  una  evidencia—,  está  vinculada  a  un  modo  de funcionamiento  del poder. Igual que, sin duda, la "historia-rememoración" de las crónicas, de las genealogías,  de  las  hazañas,  de  los  reinos  y  de  los actos  había  estado  largo tiempo  vinculada  a  otra  modalidad  del  poder.

Descarga del libro completo en este link.


miércoles, 14 de junio de 2017

Video de registro en México

Registro audiovisual en forma de souvenir de nuestro desplazamiento por México entre agosto y diciembre de 2015.





domingo, 11 de junio de 2017

Se proyecta “Permanecer en La Merced” en Costa Rica

El Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad de Costa Rica organiza en pocos días un cine-foro (“Ciudad y Resistencia, desde el lente documental”) que propone proyectar experiencias documentales sobre procesos de resistencia en la ciudad registradas en México, Italia y Portugal.
El evento gira en torno a las disputas por el espacio urbano y las estrategias de resistencia de los sectores populares en varias ciudades. En cada sesión se contará con un comentarista para facilitar el intercambio con los asistentes.

Nuestro documental “Permanecer en La Merced” se proyectará el Lunes 12 de junio a la 1:30 PM en el Instituto de Investigaciones Sociales.

miércoles, 7 de junio de 2017

Actualizamos nuestra página con vídeos de nuevas intervenciones

Acabamos de actualizar nuestra página con algunos de los últimos proyectos que hemos realizado en los últimos meses: "Bonfim. Ilhas do tesouro", intervención que realizamos en Oporto como resultado del taller "Viver no Bonfim: workshop pelo direito à cidade" y que forma parte de nuestro proyecto Gentrificación no es un nombre de señora.

 "Nodo replicante de la ciudad escenario" se trata de una intervención en Palma (Mallorca), perteneciente al taller que impartimos durante las Jornadas de Intervención Colectiva sobre Poble Espanyol en EsBaluard.

lunes, 5 de junio de 2017

Participamos en el festival Nova Cinema de Bruselas

El festival Nova Cinema (Festival Mondial des Cinemas Sauvages) se celebra entre el 22 y el 25 de junio en Bruselas y apuesta por realizadores que trabajan con licencias creative commons.

Para esta edición, nuestro documental "SET:" (un breve ejercicio de manipulación audiovisual que intenta evidenciar la sobre-regulación a la que la realidad está sometida) ha sido seleccionado para participar en la sección Compil Sauvage 2 integrada por cuatro cortometrajes. La sesión comienza el 25 de junio a las 22:00 PM.

domingo, 28 de mayo de 2017

La caza de brujas y el orden patriarcal

Fragmento del libro "Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria" de Silvia Federici, una visión histórica sobre la transición medieval del feudalismo al capitalismo, casos de resistencia popular y nuevas formas de violencia contra las mujeres, marcada principalmente por la denominada caza de brujas en los siglos XVI y XVII. Un libro disponible en pdf en este link. (Librería Traficantes de Sueños)

"La caza de brujas fue también instrumental a la construcción de un orden patriarcal en el que los cuerpos de las mujeres, su trabajo, sus poderes sexuales y reproductivos fueron colocados bajo el control del Estado y transformados en recursos económicos. Esto quiere decir que los cazadores de brujas estaban menos interesados en el castigo de cualquier transgresión específica, que en la eliminación de formas generalizadas de comportamiento femenino que ya no toleraban y que tenían que pasar a ser vistas como abominables ante los ojos de la población. El hecho de que los cargos en los juicios se refirieran frecuentemente a acontecimientos que habían ocurrido varias décadas antes, de que la brujería fuera transformada en un "crimen exceptum", es decir, un crimen que debía ser investigado por medios especiales, incluida la tortura, y de que pudiera ser castigado incluso en ausencia de cualquier daño probado a personas y cosas, son todos factores que indican que el objetivo de la caza de brujas —como ocurre frecuentemente con la represión política en épocas de intenso cambio y conflicto social— no eran crímenes socialmente reconocidos, sino prácticas y grupos de individuos previamente aceptados que tenían que ser erradicados de la comunidad por medio del terror y la criminalización. En este sentido, la acusación de brujería cumplió una función similar a la que cumple la «traición» —que, de forma significativa, fue introducida en el código legal inglés en esos años— y la acusación de «terrorismo» en nuestra época. La vaguedad de la acusación —el hecho de que fuera imposible probarla, mientras que al mismo tiempo evocaba el máximo horror— implicaba que pudiera ser utilizada para castigar cualquier tipo de protesta, con el fin de generar sospecha incluso sobre los aspectos más corrientes de la vida cotidiana."


miércoles, 24 de mayo de 2017

Estamos en el cuarto número de "Casos de estudio. Cuadernos sobre arte de acción"

En pocos días - del 2 al 4 de junio- da comienzo el Contenedores Festival de Sevilla en su edición 17 y bajo el lema "Otros comportamientos artísticos. Acción, situaciones, lenguajes y actitudes en las prácticas artísticas, hoy". Ligada a dicho evento aparecerá la publicación "Casos de Estudio, Cuadernos sobre Arte de Acción" en su cuarto número en el que colaboramos con algunos de nuestros proyectos y una entrevista realizada por José Iglesias.

Gracias a Rubén Barroso y José Iglesias.