sábado, 16 de febrero de 2019

El oído como la llave que facilita el acceso al mundo trascendente

Fragmentos del libro "El mundo en el oído (el nacimiento de la música en la cultura)" de Ramón Andrés, en el que se pregunta -y nos hace preguntarnos- cual es el comienzo de la música, de que forma se originó y asimiló el ser humano el sonido y donde se propone un análisis del oído como la llave que facilita el acceso al mundo trascendente. En ese sentido Andrés afirma que oírse es tener la más nítida percepción de sí mismo, ahondar en el adentro de cada uno, elegir un sonido para encontrar en el lo que verdaderamente somos.

"Lo mismo que el silencio, la música es un fragmento de nuestro origen. En ella no es posible establecer paralelismos como sucede en otras disciplinas artísticas, caso de la arquitectura, ya que el proceso que nos hizo habitantes de las cuevas, y con el paso de los siglos a ocupar un lugar en las casas de volumetría abstracta, no es parangonable, puesto que el concepto de espacio está en concordancia con la necesidad y el deseo físico de protección y de afirmación en un contorno, en tanto que el sonido lo está con el inconsciente y lo inaprensible y en relación con los primeros fundamentos de una memoria atávica.
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¿No refieren lo mismo Sexto Empírico (180-220 d.C.) y John Cage (1912-1992),  dos hombres de alejada época como lo están la hoz y la mecanización agrícola? El primero, filósofo escéptico, señaló en "Adversus Mathematicos" o "Contra los profesores", en el capítulo dedicado a la música y los músicos, que "el tiempo no es nada, y por ello tampoco los pies, ni los ritmos, ni la ciencia de los ritmos". Diecisiete siglos después, en uno de sus escritos, Cage afirmará que "en realidad no hay nada que decir acerca del ritmo porque el tiempo no existe". Estamos ante una afinidad de pensamiento que excede lo cronológico, puesto que la música es la más sorprendente esencia común a quienes tienen la propiedad de escuchar el pasado como un ahora, esto es, de convertirlo todo en presente.
[...]
El hombre que escucha es un ser que se procede en su idea histórica, un ser que no se siente desvinculado de la naturaleza, porque es esta precisamente su fundamento. Escuchar hace que los humanos tengan un sentido de lo profético, dado que el sonido permite una elaboración mental que nos sitúa en el devenir: el fragor de un salto de agua, la resonancia que se produce en las cavidades orográficas o el crujido de un ramaje han despertado un sentimiento que trasciende el presente. Puede decirse que en el conducto auditivo se generó una forma de conocimiento."

lunes, 11 de febrero de 2019

De Ecuador a Granada pasando por Brasil: seis nuevas fichas en Museo de los Desplazados

Terminamos 2018 y comenzamos 2019 con seis nuevas colaboraciones en la plataforma Museo de los Desplazados, que va camino de cumplir una década. En Museo de los Desplazados identificamos la forma de archivo, previa renuncia a su aspiración de definición totalitaria de los elementos y tipologías desplazadas, como herramienta de acercamiento y empatización hacia todo aquello que se pierde en procesos que como el de la gentrificación suponen la creación de espacios excluyentes y de segregación social.

Tras nuestro nuestro paso por Quito (Ecuador) en octubre y noviembre trajimos en el equipaje materiales recogidos por los participantes de nuestro "Gentrificación no es un nombre de señora" para una ficha sobre el barrio de La Floresta, que ya se puede ver aquí.
De la misma ciudad, lxs compañerxs de Ciudad Modelo (Gracias Fabiano Kueva! nos envían su colaboración sobre la memoria del barrio de Solanda, en el sur de la capital ecuatoriana, materiales que se pueden ver en este link.
Y desde el centro histórico de Quito acabamos de publicar la ficha resultante del trabajo de Gescultura (Gracias Pao de la Vega!), a la que se puede acceder aquí.

Desde Vila Autódromo, barrio demolido antes de las Olimpiadas de Río de Janeiro de 2016, surge el proyecto Museo das Remoções (nuestro primo-hermano, gracias Diana Bogado!), que se presenta como estrategia de lucha por el derecho a la vivienda digna y por el derecho a la ciudad, contra la construcción de la ciudad neoliberal excluyente y autoritaria. Parte de los materiales que generaron se encuentran en la ficha que acabamos de publicar aquí.

Y para finalizar, anunciar que Granada ya tiene su primera ficha en Museo de los Desplazados, una colaboración con niños del Colegio Gómez Moreno (Gracias Kitti Baracsi!) sobre la turistificación y gentrificación del barrio del Albaycín, que se puede ver aquí.

Seguimos esperando tus colaboraciones en el email hand[a]lefthandrotation.com

lunes, 4 de febrero de 2019

Proyectaremos "Western: Sáhara" en el Espacio Sirigaita de Lisboa

Adelantamos que en marzo (día 15 a las 21H) regresamos al espacio Sirigaita de Lisboa para presentar nuestro documental "Western: Sáhara", que realizamos en el contexto de los encuentros ARTifariti sobre arte y derechos humanos en los campamentos de refugiados saharauis de Tinduf (Argelia) en 2012.

Ante la necesidad de mediatizar el conflicto del Sáhara Occidental, nos preguntamos: ¿Como generar imágenes competitivas en el mundo globalizado? , y sobre todo, ¿cómo conseguir que, al mismo tiempo, esas imágenes sean capaces de transmitir la subjetividad de la comunidad que las generó? ¿Se pueden utilizar códigos globales para difundir lo local?

sábado, 26 de enero de 2019

Póngame una rinoplastia del Siglo XVI para llevar

Hoy les hablaremos de Gaspare Tagliacozzi. O mejor, les hablaremos de su trabajo.
Este boloñés está considerado el inventor de la rinoplastia (ya saben, esa operación quirúrgica pensada para resolver un problema estético en la nariz) y una de las grandes figuras pioneras de la Cirugía Plástica allá por el siglo XVI. Cabe reseñar que antes de meterse de lleno en el escalpelo y las fosas nasales, Tagliacozzi fue una figura importante en el uso de la triaca o teriaca, una especie de brebaje compuesto de opio, jenjibre, madera de aloe, canela y carne de víbora (!)  que durante siglos fue considerado panacea universal.

Pero volvamos a la rinoplastia: en aquella época diferentes castigos por violar determinadas leyes, las lógicas mutilaciones por arma blanca en periodos de guerras y las consecuencias de algunas enfermedades (como la sífilis) hacían de la pérdida de la nariz un trauma relativamente habitual y Tagliacozzi se especializó en repararlo. En su "De curtorum chirurgia per insitionem" nos explica como realizar injertos de piel en los que dicha materia pasaría del brazo a la nariz en un particular tratamiento: primero creando una réplica gráfica del perfil de aquella en el brazo, después realizando diferentes incisiones en puntos concretos e implementando el trozo de piel en su nueva ubicación. pero para ello el tratamiento tenía una fase un tanto especial: durante el proceso encontramos que el paciente estaba obligado a permanecer -durante las últimas dos semanas- con una mano fija a la cabeza (Tagliacozzi contaba con un sastre que fabricaba arnés especiales para la ocasión) mientras la nariz se encontraba literalmente cosida al brazo por la zona del injerto, con el objetivo de mantener la piel "viva" con todos los nutrientes necesarios.

martes, 15 de enero de 2019

Janela: avistamos el teaser de nuestro nuevo corto documental

Desde la ventana estamos avistando un pequeño avance de "Janela", nuestro nuevo cortometraje documental, filmado en exteriores pero sin salir de casa, hasta donde el zoom alcanza.



jueves, 10 de enero de 2019

Gentrificación y literatura (XIV)

En el bestseller "El manantial", de la escritora Ayn Rand, encontramos -más allá de las teorías nietzschenianas sobre el superhombre (con el arquitecto protagonista, Howard Roark, como claro símbolo del individualismo enfrentado a los estándares del mundo)- algunos fragmentos que nos hablan desde la ficción (y no tanto) de las transformaciones de una ciudad, New York, durante los años 40, época en la que los rascacielos crecieron en la gran manzana de la mano de la inversión privada de los grandes magnates.

"Lo condujo a Hell's kitchen. Marcharon en torno a un gran rectángulo, dos manzanas entre la avenida novena y la undécima y cinco manzanas de norte a sur. Roark vio un sucio conjunto de viviendas, armatostes salientes en donde hubo rojos ladrillos, portales retorcidos, tablas podridas, cuerdas de ropa interior gris en respiraderos estrechos, que no estaban allí como un signo de vida, sino como el malévolo desarrollo de la descomposición.
- ¿Todo esto es suyo, Wynand?
- Todo.
- ¿Por qué me lo muestra? ¿ no sabe que hacerle ver esto a un arquitecto es peor que mostrarle un campo de cadáveres insepultos?
[...]
- Ese es el primer terreno que compré, Howard. Hace mucho tiempo. Desde entonces no lo he tocado.
- ¿Para que lo reservaba?
- Para usted. [...] Vea; he decidido que aquí se levante algún día el edificio Wynand... la construcción más alta y más grande de la ciudad. [...] quizá sea el último rascacielos que se edifique en Nueva York. Tanto mejor; será el más grande y el último. -Roark contemplaba las ruinas abigarradas-. Hay que echarlo abajo todo, howard. Todo eso. Arrasarlo. Todo esto debe ser sustituido por un parque y por el edificio Wynand... las mejores construcciones de Nueva York se arruinan porque uno no las puede ver si no apretadas unas contra otras, formando manzanas. Mi edificio se verá bien. Exigiré todo el vecindario. Que los demás sigan. ¿ dirán que no está bien situado? Verán. Esto podría llegar a ser el nuevo centro de la ciudad... cuando la ciudad vuelva a su curso normal."


viernes, 4 de enero de 2019

Activando a los pequeños pensadores

Comenzamos el año desobedeciendo una vez más a Alfred Hitchcock, que en su día afirmó que lo mejor era no trabajar con niños, así que nos lanzamos a la piscina con una nueva colaboración con el colectivo portugués Cultura no Muro, esta vez para trabajar en un workshop con niñxs de entre 6 y 11 años y con la temática de la vivienda en las ciudades contemporáneas.

"Comnunidade de Pequenos pensadores" en su nueva edición tendrá lugar en el SMUP de Parede (línea de tren Lisboa-Cascáis) el próximo domingo 22 de enero a partir de las 11:00 AM.

O que é uma casa? Pode ser um abrigo ou mais do que isso? Se todos temos direito a uma casa porque há pessoas que não a têm?