Fotos del estreno de "FASCÍNIO" ayer en Sintra

Viernes 2 de agosto. Volta do Duche. Entrada del Parque da Liberdade en Sintra, ese lugar que en tiempos remotos era considerado el fin del mundo ("finis terrae"). Ayer estrenamos durante la primera jornada del Aura Festival nuestro documental "FASCÍNIO", tras más de un año de trabajo. 

Agradecemos a todxs lxs asistentes ayer y a todas las personas entrevistadas en el documental (esta película es vuestra): Vitor Manuel Adrião, José Cardim Ribeiro, João Rodil, Maria João Martinho, Bruno Godinho, Miguel Boim, Gonçalo Maldonado, José Pinto, Pedro Prista, Sofía Almeida, Estefãnia Sá, Adriana Jones, Fernanda Botelho, Xico Zombi, José Manuel Anes, Vítor Marques, Cristina Crespo, Tila Barracosa, María Lá-Salete, Vanda César, Virgínia Medina, Salvador Reis, Joana Pascoal, Ricardo Duarte y Ricardo Morais y a Patricia Freire directora de Aura Festival.

Y por fin llegó Aura Festival: esta semana estrenamos documental

Después de más de un año de trabajo, gracias a la colaboración con Aura Festival, que alcanza su cuarta edición en la vila de Sintra (Portugal) tenemos fecha de estreno de "FASCÍNIO": la primera proyección será el próximo jueves 2 de agosto a las 21:00PM en el espacio público (fachada de la Biblioteca Municipal). Habrá sucesivos pases a la misma hora los días 3, 4 y 5.

¿De que va "FASCINIO"?
Fascinados por el final del mundo conocido, por los secretos escondidos en los subterráneos, una multitud se aproxima a Sintra. Los rastros de sus vivencias inundan un destino a punto del colapso, y nos colocan frente al dilema. ¿Continuar gestionando la demora de lo inevitable? ¿O penetrar en la sierra? Quien crea en su misterio, encontrará, en la novedad de lo que es muy antiguo, caminos olvidados, la fuga del eterno retorno.

También puedes ver aquí el teaser.

Arte y Chamanismo: técnicas arcaicas del éxtasis

Terence McKenna realizó durante años un intenso ejercicio para documentar la historia de la psiquedelia a través de la cultura humana, gracias a sus viajes y estancias en la selva colombiana durante los años 70. De esta forma reunió valiosa información sobre el empleo de sustancias psicoactivas por el ser humano y publicó diferentes libros en los años 90.

Hoy nos centramos en su libro "El manjar de los dioses: Una historia de las plantas, las drogas y la evolución humana" (que se puede descargar aquí) del cual compartimos algunos fragmentos en relación al Arte y el Chamanismo, esas técnicas arcaicas del éxtasis (que diría Mircea Eliade):

"La revolución lingüística del siglo XX -afirma el antropólogo de la Universidad de Boston Misia Landau- es el reconocimiento de que el lenguaje no es únicamente un instrumento para comunicar ideas acerca del mundo, sino más bien, en primer lugar, un instrumento para crear el mundo. La realidad no se "experimenta" o "refleja" simplemente en el lenguaje, sino que por el contrario es producida por este".

Desde el punto de vista del chamán psicodélico, el mundo da la sensación de estar más en el seno de una metáfora o un cuento, que en cualquier senda relacionada con los leptones y los bariones de los que hablan nuestros sumo sacerdotes: los físicos. Para el chamán, el cosmos es un cuento que se hace realidad a medida que lo contamos y se cuenta a sí mismo. Esta perspectiva implica que la imaginación humana puede tomar el timón del estar en el mundo. Libertad, responsabilidad personal y una conciencia humilde de la verdadera talla e inteligencia del mundo se combinan en este punto de vista para constituir una base sólida a la hora de vivir una auténtica vida neoarcaica. Una veneración por, y una inmersión en, los poderes del lenguaje y la comunicación son los fundamentos de la senda del chamán.

Esta es la causa por la que el chamán es el lejano ancestro del poeta y del artista. Nuestra necesidad de sentirnos parte del mundo parece exigirnos que nos expresemos a través de la actividad creativa. La fuente definitiva de esta creatividad está oculta en el misterio del lenguaje."

"Terramotourism" en La Invisible de Málaga la próxima semana

Recibimos la invitación de CIC Batá (Centro de iniciativas para la cooperación Batá, en Córdoba) para celebrar los quince años de vida de la Muestra de Cine Social La Imagen del Sur, en la que ya participamos el año pasado.

Para las noches del mes de julio, CIC Batá está organizando las Veladas Audiovisuales, unos espacios de encuentro y coloquio en torno al audiovisual como herramienta para el cambio social. La primera cita se celebra en La Invisible en Málaga el próximo miércoles 18 de julio a las 21H e incluye la proyección de nuestro documental sobre la turistificación de Lisboa, "Terramotourism".
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La Casa Invisible (en la actualidad en amenaza de desalojo) es un Centro Social y Cultural de Gestión Ciudadana que nace en marzo de 2007 cuando una amplia red de ciudadanxs, vecinxs y creadorxs decidieron llenar de vida un hermoso edificio de propiedad municipal que se encontraba en estado de abandono.

Algunas imágenes de la inauguración en Praga

Algunas fotos (Cortesía de Pablo José Ramírez) de la inauguración en Praga, espacio Display / Association for Research and Collective Practice, el pasado Martes 26 de junio. La muestra The Shores of the World: communality and interlingual politics ("Las costas del mundo: comunalidad y política interlingüística"), en la que participamos, estará visible hasta el finales de septiembre.

Carpentier: guayaberas heroicas y cargas al machete contra el imperialismo

El escrito cubano Alejo Carpentier, durante su etapa en la cárcel (tiempos de la dictadura de Machado a finales de los años 20) nos cuenta en su libro "Écue-Yamba-Ó" las andanzas de la familia Cué y el negro Menegildo. Entre sus páginas subrayamos algunos de esos párrafos que nunca podréis encontrar en una guía turística de Cuba:

"Menegildo recordaba las fiestas políticas celebradas en el pueblo. Las guirnaldas de papel, tendidas de casa en casa. Las pencas de guano adornando los portales. Cohetes, voladores y disparos al aire. Una tribuna destinada a la oratoria, y una charanga de cornetín, contrabajo, güiro y timbal, para glosar discursos con aire de décima, en que el panegírico del candidato era trazado con elocuencia tonante por medio de parrafadas chillonas que organizaban exhibiciones de guayaberas heroicas, cargas al machete y pabellones tremolados en gloriosos palmares... El apoteosis de las promesas estilizaba el campo de Cuba. Los jacos engordaban, los pobres comían, los bueyes tendrían alas, y nadie repararía en el color de los negros: sería el imperio del angelismo y la concordia.

[...] Y los trabajadores y campesinos cubanos, explotados por el ingenio yanqui, vencidos por la importación de braceros a bajo costo, engañados por todo el mundo, traicionados por las autoridades, reventando de miseria- comían -cuando comían- lo que podía cosecharse en los surcos horizontales que fecundaban las paredes de la bodega: sardinas pescadas en Terranova, albaricoques encerrados en latas con nombre de novela romántica, carne de res salada al ritmo del bandoneón porteño, el bacalao de la Madre Patria y un arroz de no se sabía dónde... !La campiña criolla producía ya imágenes de frutas extranjeras, madurando en anuncios de refrescos! !el Orange-Crush se hacía instrumento del imperialismo norteamericano, como el recuerdo de Roosevelt o el avión de Lindbergh...! solo los negros, Menegildo, Longina, Salomé y su prole conservaban celosamente un carácter y una tradición antillana. !El bongó, antídoto de Wall Street! !El Espíritu Santo, venerado por los Cué, no admitía salchichas yanquis dentro de sus panecillos votivos...! !Nada de hot-dogs con los santos de Mayeya."

El libro se puedes descargar en pdf en este link.

Participamos en la muestra colectiva "The Shores of the World: communality and interlingual politics" en Praga

El Espacio cultural de Praga Display / Association for Research and Collective Practice, inaugura el próximo Martes 26 de junio a las 18:00 la muestra colectiva The Shores of the World: communality and interlingual politics ("Las costas del mundo: comunalidad y política interlingüística"), comisariada por Pablo José Ramírez y Display y con obras de Guadalupe Maravilla, Terike Haapoja, Regina José Galindo, Left Hand Rotation, Otto Berchem, Benvenuto Chavajay, Noemi Pérez, Reyes Josue Morales, Andrea Monroy, Stephanie Williams , Simon Vega y Pamela Cevallos. La exposición se podrá visitar hasta el 30 de septiembre de 2018.

En las costas, el océano y la tierra se enredan haciendo posibles otras formas de vida. Una costa no es una frontera, ni un límite, sino una potencialidad. No es un final, tampoco un principio, sino un evento interlingüístico. En las costas del mundo construimos comunidad.
El tecno-lenguaje global reproduce una codificación del mundo que desarticula y disuelve cualquier sentido de comunidad — reemplazando la solidaridad y la empatía con una competencia frenética, los afectos y un sentido de estar-juntos con la automatización de las emociones. El ritmo de la vida diaria choca con nuestra habilidad para encuentros significativos.

The Shores of the World esta compuesta por una exhibición y un programa público que propone prácticas artísticas con la habilidad de habitar lugares de comunicación interlingüística. El proyecto es especialmente sensible a prácticas artisticas no occidentales; proponiendo obras que indagan en lugares emancipados del tecno-lenguaje global y la política neoliberal en favor de formas de reproducción de la vida basadas en comunalidad.