Nueva proyección en Colombia: Festival Cine Alternativo y Comunitario “Ojo al Sancocho”

El próximo fin de semana comienza el 19º Festival Internacional de Cine y Video Alternativo y Comunitario “Ojo al Sancocho” en Ciudad Bolívar (Bogotá, Colombia). Dos de los cortos documentales de nuestra serie "UMA UÑJIRINAKA (Cuidadorxs del Agua)", que realizamos en Bolivia en conjunto con las comunidades aymarás de El Alto y Alto Miluni y el IIADI están entre las películas seleccionadas. Será la cuarta proyección en Colombia este año.

Fundado en 2008, Ojo al Sancocho se ha consolidado como uno de los principales festivales de cine comunitario de América Latina. A lo largo de su trayectoria ha promovido el cine alternativo, popular e independiente, visibilizando historias y miradas provenientes de comunidades históricamente excluidas, pueblos indígenas, afrodescendientes, campesinos, colectivos sociales y realizadores emergentes de Colombia y el mundo. Su apuesta se caracteriza por fortalecer la producción audiovisual comunitaria, fomentar el intercambio de saberes y defender el derecho a narrar los territorios desde sus propios protagonistas, consolidando al cine como una herramienta de transformación social, cultural y política.

Esta semana presentamos nuestro "Terramotourism" en el Caldas Film Fest

Comenzó en Caldas da Rainha (Portugal) la 3ª edición del Caldas Film Fest, que proyectará nuestro documental "Terramotourism" (2016) el próximo jueves a las 20:30 en el Museu do Hospital. 

O Caldas Film Fest tem como objetivo promover e divulgar a criação cinematográfica, dando visibilidade a novos talentos e obras inovadoras.
O festival abrange diversos géneros de filmes, incluindo documentários, animações, ficções e filmes experimentais. Pretende-se celebrar o cinema abrindo portas fora dos grandes centros urbanos para promover novas obras cinematográficas.
Tem também como ambição integrar a comunidade local e seus coletivos culturais nas várias atividades propostas, bem como criar um ambiente abrangente, contudo, íntimo, onde o diálogo sobre os filmes possa surgir de forma livre.

La dudas éticas del artista en el Desierto Sonoro

Hoy viajamos a la América profunda siguiendo la rueda del vehículo que transporta a lxs protagonistas del libro "Desierto sonoro", de la escritora mexicana Valeria Luiselli: un matrimonio en el que ambxs trabajan con registro documental sonoro lanzándose a la carretera en busca de materiales para sus respectivos proyectos. Ella sobre lxs niñxs migrantes que tratan de atravesar la frontera de EEUU y él sobre las comunidades indígenas norteamericanas aniquiladas en el sangriento proceso colonial. Pero las dudas éticas no tardan en aparecer:

"Preocupación política: ¿Cómo puede un documental radiofónico contribuir a que más menores indocumentados obtengan asilo? Problema estético: Por otro lado, ¿por qué una pieza sonora, o cualquier otro modo de contar historias, para el caso, tendría que ser un medio para alcanzar un fin? Ya debería saber, a estas alturas, que el instrumentalismo, aplicado al arte, sólo garantiza pésimos resultados: material ligero y didáctico, novelas moralistas para jóvenes adultos, arte aburrido en general. Duda profesional: Al mismo tiempo, ¿no sucede a menudo que aquello del arte por el arte es sólo un ridículo despliegue de arrogancia y onanismo intelectual? Preocupación ética: ¿Y por qué se me ocurre siquiera que puedo o que debo hacer arte a partir del sufrimiento ajeno? Preocupación pragmática: ¿No debería más bien limitarme a documentar, sin más, como la periodista seria que era cuando empecé a trabajar en radio y producción sonora? Preocupación realista: Quizás lo mejor sería mantener las historias de los niños tan lejos de los medios como sea posible, en cualquier caso, ya que conforme más atención mediática recibe un asunto polémico, más susceptible se vuelve de politizarse, y en estos tiempos que corren un asunto politizado, lejos de producir un debate urgente y comprometido en la arena pública, se convierte en una baza utilizada frívolamente por los partidos para hacer avanzar sus intereses. Preocupaciones constantes: la apropiación cultural, orinar fuera de la bacinica, quién soy yo para contar esta historia, microgestión de las políticas identitarias, parcialidad extrema, ¿estoy demasiado enojada? ¿He sido colonizada intelectualmente por categorías occidentales, blancas y anglosajonas? ¿Cuál es el uso correcto de los pronombres personales? Que no se te pase la mano con los adjetivos. Y ¿a quién le importa una chingada si los verbos preposicionales son caprichosos?". 

Doble proyección en Zagreb (Croacia)

Nos desplazamos a Zagreb (Croacia), gracias a la invitación de la Croatian Architects' Association (UHA / Udruženje hrvatskih arhitekata)  para participar el próximo 13 de septiembre en un interesante programa de exposiciones, debates y proyecciones centradas en la turistificación, el desarrollo urbanístico excesivo y los desafíos que estos fenómenos plantean a las comunidades locales. 

El programa de cine al aire libre (19:30, en la Trg Marka Marulića) incluirá la proyección de dos de nuestras películas, "Terramotourism" y "Working/Glass". El programa se completa con una exposición de la artista visual croata Katerina Duda y una charla del colectivo italiano Ocio. 

Festival Cinetekton (México): Seleccionadxs un año más

El Festival Cinetekton, 12º Festival Internacional de Cine y Arquitectura (Puebla, México) selecciona un año más uno de nuestros documentales para esta nueva edición que se celebra del 12 al 18 de septiembre.

Será "La cuenca", película que realizamos en 2023 con metodologías participativas con comunidades indígenas mapuches y colectivos ambientalistas en la Patagonia chilena la que formará parte de la Selección oficial de Largometraje Documental Internacional

Dicha selección está enfocada hacia la arquitectura, la ciudad, territorios, la memoria y el constante encuentro entre lo urbano y el paisaje natural. Las sesiones de proyección de nuestro documental serán los días 21 y 23.

Portugal: doações em solidaridade com Ceuta

A Caravana Solidária a Ceuta é uma iniciativa autónoma e cooperativa que só será possível com tua solidariedade, e com o apoio dos coletivos que acolhem esta divulgação. O objetivo é angariar alimentos e bens essenciais para a sua distribuição em Ceuta, em colaboração com Border Resistance e No Name Kitchen, duas organizações não governamentais e grupos de solidariedade que atuam na fronteira sul da Espanha com o Marrocos, denunciando a violência institucional e oferecendo ajuda humanitária às pessoas migrantes retidas em Ceuta.

A 30 de julho, milhares de pessoas conseguiram entrar no território de Ceuta, vindas de Marrocos, a pé e a nado. 145 morreram na tentativa. 15 dias depois, alguns daqueles que conseguiram atravessar tentam sobreviver como podem, nas ruas e na praia, sem as mínimas condições de alimentação, alojamento, higiene e saúde. Entre elas há centenas de menores, sem acompanhamento, em situação de extrema vulnerabilidade.

Organizações sociais no terreno denuciam agressões, violência sexual contra menores e falta de assistência jurídica axs solicitantes de asilo.

PONTOS DE RECOLHA DE DOAÇÕES EM PORTUGAL

LISBOA
CSA Disgraça
Rua da Penha de França 217B
Horario: Quinta 17h-22h | Sexta 17h-20h | Segunda 20h-22h

Cooperativa Rizoma
Rua José Estêvão 4
Horario:  Segunda 12h - 17h | terça a quinta 12h - 20hsexta 12h - 22:30 | sabado 9h - 12h

PORTO
CSA A Gralha
Tv. Anselmo Braancamp 74
Horario:  terça, sexta e sábado 15h - 19h

LEIRIA
Restaurante Raízes
Rua Acácio Paiva 6, Leiria.
Terça-feira 19:30 - 23:20h
Quarta a Sábado 12:30 - 15:00h e 19:30 - 23:30h
***Doações só até dia 29 de Agosto***

MONTEMOR-O-NOVO
Hella Boccara Foundation
Herdade do Freixo do Meio, Foros de Vale Figueira
Segunda e terça 9:00 - 19:00h

LISTA DE NECESSIDADES BÁSICAS

DE MODO GERAL
Produtos individuais e fáceis de distribuir são melhores do que aqueles em formatos grandes. Sempre que possível, devemos evitar embalagens ou recipientes muito grandes. (Por exemplo, é preferível levar várias barras de sabonete individuais em vez de um frasco grande de gel de banho)

ALIMENTOS SECOS
Pão fatiado, bolachas, pacotes individuais de sumo, pacotes individuais de leite, queijo fatiado, refeições prontas a consumir enlatadas (HALAL), leguminosas em lata, legumes em lata, etc. (Evite o atum em lata - foram observadas muitas reações alérgicas)

HIGIENE PESSOAL
Escovas de dentes, sabonetes e champô individuais, desodorizante, protetor solar, vaselina ou hidratante labial, lenços umedecidos, papel higiénico, pensos higiénicos (preferível aos tampões), pentes e escovas de cabelo, lâminas de barbear, etc. (Dê prioridade a formatos individuais ou de fácil distribuição)

CUIDADO DE FERIDAS
Gaze estéril, betadine, clorexidina, fita adesiva, pensos adesivos (vários tamanhos), faixas/ ligaduras, luvas descartáveis, soro fisiológico, antisséptico, etc. (Evitar medicamentos e materiais médicos específicos)

PARA A COZINHA
Latas de molho de tomate frito, leguminosas em lata, cogumelos em lata, legumes em lata, cebolas ou outros legumes em lata, arroz, massa, alho, recipientes redondos para alimentos (estilo comida chinesa take-away), sacos com fecho zip, colheres de plástico, etc. (Evitar enlatados ou comida seca com carne de porco)

ROUPA
Ténis e chinelos, camisas de manga curta e comprida, calções e calças compridas, roupas femininas, túnicas ou vestidos longos, lenços de cabeça/ hijabs, bonés, roupas interiores novas, cobertores, sacos-de-cama, etc. (Privilegie roupas práticas confortáveis e em bom estado).

Nuestro tigre en el FINCA, Festival Internacional de Cine Ambiental de Buenos Aires

Hoy comienza en Buenos Aires la 8ª edición del FINCA, Festival Internacional de Cine Ambiental, con foco en el derecho a la tierra. Nuestra película "Tigre es Yaguareté", que realizamos en el Delta del Paraná con comunidades en resistencia como Punta Querandí o el Barrio Villa Garrote, está seleccionada y será proyectada el día 14 en el Cine York. Tendremos la suerte de estar representadxs por las compañeras de Ciudades Reveladas.

Nuestro tigre sigue suelto.

Los territorios están de remate, también la dignidad de much@s. Mientras, los algoritmos alimentan el individualismo imperante y nos quieren cómplices pasivos, capaces de pasar de una tragedia a otra con un simple gesto del dedo, sin siquiera pestañear.

Elegimos como enfoque el Derecho a la Tierra, no solamente por la disputa por la propiedad o el uso del suelo, sino como pregunta: qué es la tierra y qué somos en relación con ella. «Somos gente de la tierra», dicen los mapuches, no sus dueños. La tierra no tiene dueño. Este año, con la sabiduría ancestral indígena y campesina como guía, elegimos como lema Sembremos futuro, convencidos de que sin agua no hay vida, y sin tierra no hay libertad.

Lo que el eclipse oculta es Ceuta

¿Dónde se consiguen las gafas que permiten ver la emergencia humanitaria en Ceuta? Unas gafas homologadas con la solidaridad y el derecho de las personas migrantes, sin riesgo de lesión permanente en la capacidad de proteger la vida, que bloqueen al 100% la radiación dañina del odio?

Unas gafas que nos permitan mirar de frente la violencia de la frontera sin dejarnos ciegos de fanatismo y manipulación xenófoba?

Lo que el eclipse oculta es Ceuta. 

Lo que Ceuta nos muestra es una oportunidad de volver a pensar los límites, entendiendo las emisiones y explosiones en los márgenes como evidencias de la irrealidad de esa convención llamada frontera. De entender que nunca habrá seguridad sin justicia social, que sólo estaremos a salvo cuando todxs estemos a salvo. 

Foto: RTVE

Saquear o no saquear el Paraíso Terrenal

De sobra son conocidas las cartas del Almirante Cristóbal Colón a los Reyes Católicos, pero... ¿sabemos cómo reaccionaron? 

Para eso están novelas históricas como "Los perros del Paraíso" del escritor argentino Abel Posse. Si, novela. Sí, ficción. Subrayamos en la introducción: "Posse ordena el lógico desbarajuste de la historia y -por extraño que parezca- nos devuelve ni más ni menos que su mágica verosimilitud sin sombra alguna de exactitud. Ya quedó apuntado: el revés de la trama o de como el escritor, si de verdad lo es, puede escribir derecho con los renglones tocidos del historiador. Las exuberantes mentiras de aquel -valga la paradoja- resultan harto más verdaderas (y persuasivas) que las verdades amojamadas de este."

Tras el tercer viaje de Colón en 1498 (él, que se creyó descendiente de Isaias en su incesante búsqueda del Paraiso Terrenal por encima de otros menesteres -"sólo uno buscaba el Paraíso, los demás huían del infierno español"-) y el tono de sus cartas, la gran pregunta que se hizo la corte fue... ¿Será que nuestra divina España está saqueando el mismísimo Paraiso Terrenal en nombre del Señor? 

Y antes del fragmento, dos datos: en 1492 había en la isla de la Hispaniola unos 250.000 indios, en 1538 sólo quedaban 500. La población indígena de América pasó del 100% en 1492 al 5,9% en 1942.

El Rey Fernando el Católico, rodeado de los representantes de la Iglesia debe tomar drásticas decisiones:

"Lo desesperaba la posibilidad que se insinuaba en la importantísima carta del Almirante: que un Imperio como el que dirigía pudiese ver alienadas sus mayores tierras, su potencial, en territorios sagrados, intangibles como el recinto de las iglesias y los cementerios debidamente consagrados. Gritó:
- Maldito genovés, se le manda por oro y tierras y él nos devuelve una caja con moñito llena de plumas de ángel! [...] ¿Quiere decir que, desde 1492 hasta ahora, en seis años y a pesar de los centenares de personas que pasaron a América, al Almirante no le interesaba otra cosa que dar con el Árbol de la Vida...?!  Sólo le interesaba el centro del Paraíso y nos sus formas exteriores!  Por eso abandonó las islas, la Hispaniola, que están como están. Para seguir buscando! Nos metió en gastos increíbles...  si es que como él dice habría que mandar la factura al Vaticano! Padre Talavera: ¿es realmente el Paraíso Terrenal? ¿Es posible?. 

El Padre Talavera duda. No sabe que responder. Es como cuando una vieja beata informa que la Virgen María le pasó un mensaje. Nada más molesto para la rutina de un cura que la evidencia de lo divino. (Todas las religiones y prédicas nacen de la incredulidad y la nostalgia que buscan respuestas forzando los géneros literarios establecidos). El padre Marchena, que estaba a su lado, habló:
- Es evidente que hay cierto aroma de Paraíso... algunos detalles coinciden con la palabra de los Padres de la Iglesia. Hay frutas exóticas y flores... un aire delicadísimo, grandes ríos, seres desnudos y blancos! 
Y Talavera:
- Si, Padre, es verdad. Pero ¿cuál es la interpretación teológica aceptable para la Iglesia? ¿Qué significa hoy el lugar donde estuvo el Paraíso Terrenal? ¿Podría el hombre entrar en él, labrar sus tierras y explotar sus riquezas? ¿Es tierra consagrada, tierra de Dios? Creo interpretar la justa preocupación que noto en Su Majestad el Rey. Que sean tierras útiles o tierras imposibles para el tráfico humano... ¿Es "res derelictae"? O es todavía residencia, aunque fuese discontinua, del Señor?

La serie de interrogantes agrava la inquietud de Fernando:

- En realidad el Vaticano no tendría por qué rever la cuestión. El papa Alejandro fue claro en Tordesillas: todo lo que hay a partir de 350 leguas al oeste de Cabo Verde, pertenece a España.
[...]
Fernando se lamentó para sus adentros de no haber recomendado a Aguado detener al genovés y su parentela antes de que zarpase de Hispaniola. Fue un error. Con su instinto político -que Maquiavelo elogiará- intuía que se estaba iniciando un expediente de muy peligrosas consecuencias: un imperio mitad poder y mitad aire celestial!".

Estaremos en la sesión "Água e territórios" del LIFF 2026 (Lisboa)

El Lisbon International Film Festival Cinalfama, a través de Periferias Dibujadas, nos invita el próximo martes 28 de julio para la sesión "Água e territórios" en el Museu do Fado de Lisboa a partir de las 16:40. La entrada será libre.

Además de la proyección de nuestro cortometraje "Tigre es yaguareté" estaremos presentes en la mesa redonda con Kitti Baracsi y Felipe Campos [CRIA] sobre cine participativo, ecologías urbanas y las formas en que los medios audiovisuales pueden transformar nuestra relación con los lugares que habitamos.

Selección en el Festival Bonito CineSur (Brasil) por segundo año consecutivo

El Festival Bonito CineSur – Festival de Cine Sudamericano, ha seleccionado, en su cuarta edición,  nuestro cortometraje "Uma Uñjirinaka: Alto Milluni" (2025) para la sección competitiva Curta-metragem Ambiental.

Realizamos esta serie de cortometrajes con metodologías participativas en cuatro comunidades indígenas aymarás afectadas por la contaminación del agua en la cuenca Katari-Titikaka (Bolivia) en colaboración con el IIADI (Instituto de Investigación y Acción para el Desarrollo Integral).  

La proyección será el próximo 28 de julio a partir de las 18:30 en el Auditório Kadweu del Centro de Convenções de Bonito.

El Festival Internacional de Cine Sierra Nevada en Colombia también selecciona uno de nuestros cortometrajes

El Festival Internacional de Cine Sierra Nevada, en la localidad de Palomino (Colombia) también ha seleccionado nuestro cortometraje documental "Uma Uñjirinaka (Cuidadorxs del agua): Alto Milluni" , cuyo guión fue creado en colectivo con la comunidad indígena originaria de Alto Milluni en Bolivia.
Será proyectado el próximo domingo día 19 en la sesión de las 18:30PM.

El evento incluye 11 escenarios, más de 60 películas entre largometrajes, Cortometrajes, documentales, video-experimental, video Clips, exposiciones, performance y talleres.

Inauguración de la exposición "Over Tourism" en Split (Croacia)

Mañana día 9 de julio se inaugura en Split (Croacia) la exposición colectiva internacional PREKOMJERNI TURIZAM / OVERTOURISM en la Galerija MKC / Dom mladih, que se podrá visitar hasta el 8 de septiembre. Estaremos participando con varias piezas de video y material gráfico de proyectos que realizamos sobre la turistificación en Portugal durante la última década.

Listado completo de artistas: Albert Dungca, Eclectica produkcija, Tonći Gaćina, Jere Kuzmanić, Glorija Lizde, Vice Tomasović / bioart.hr, Lana Stojićević, Left Hand Rotation (Portugal), Ivica Mitrović, Oleg Šuran i Dora Vanette, kolektiv We are Here Venice (Italija), Toni Meštrović, Muzej općine Jelsa, Nick Tobier, Klapa Omiš, Eleonora Sovrani.

Esta exposición colectiva internacional examina cómo las imágenes, las redes sociales y la cultura de compartir experiencias moldean nuestra percepción del espacio, las ciudades y los viajes. A través de las obras de artistas locales e internacionales, explora el fenómeno de los lugares fotogénicos y los destinos turísticos «imprescindibles», así como el impacto del turismo de masas en las comunidades locales, el patrimonio cultural y la vida cotidiana.

Gracias Nick Tobier por la invitación!

Colombia: nos seleccionan en el VII Encuentro de Cine del Putumayo

Nuestro corto "Uma Uñjirinaka (Cuidadorxs del agua): Alto Milluni" ha sido seleccionado en la sección Tejiendo Naciones del  VII Encuentro de Cine del Putumayo, que comienza el próximo 14 de julio en Sibundoy (Colombia). Será proyectado en la sesión Hilando huellas de la ausencia el jueves 16 de julio en Casa de la Juventud a partir de las 17H.

El Encuentro de Cine del Putumayo (ECP) es un espacio intercultural de exhibición y encuentro comunitario entre realizadores audiovisuales, comunicadores y el público colombiano en general, con el propósito de compartir, educar y co crear en torno al cine y el audiovisual como instrumento de memoria, comunicación e identidad territorial, y contribuir al reconocimiento y fortalecimiento de los procesos de comunicación en el departamento del Putumayo.

La utopía de la catástrofe: del apoyo mutuo al pánico de las élites

Les compartimos algunos párrafos del libro "Un paraíso en el infierno" de Rebecca Solnit, donde aprendemos que los desastres y catástrofes pueden mostrarnos que todo está conectado. En dichos momentos de crisis confirmaremos el fracaso de las instituciones frente al éxito de la sociedad civil a través del altruismo, lo colectivo y el apoyo mutuo, concepto desarrollado por el anarquista Piotr Kropotkin para definir nuestro comportamiento en respuesta a la autoridad coercitiva y las posibilidades sociales que surgen con el desastre. Como afirmaba el científico Charles Fritz el desastre nos ofrece una forma de shock social que interrumpe los patrones habituales e institucionalizados de conducta y favorece que la gente participe en la transformación social y personal.

Partiendo de ejemplos como los terremotos de San Francisco y México (1906, 1985) o el Huracán Katrina (2005), Solnit nos habla del pánico de la élites a la auto-organización civil que perturba el orden social preestablecido por el poder y como este pierde toda legitimidad para acabar siendo inexistente o irrelevante. Precisamente, en una situación de catástrofe, las élites sucumben al pánico por miedo a que nosotrxs lo hagamos, y, al imaginar que la población es un peligro, pone en peligro a la población. Y todo ello televisado o compartido en las redes sociales: saqueos de comercios, ocupación de propiedades privadas, intervención de las fuerzas del orden y tantas imágenes que los medios tratan de forma sensacionalista durante terremotos, inundaciones o incendios. 

Solnit, analizando otrxs autorxs, llega a la relación inevitable entre desastre y revolución:
"De todas maneras, las semejanzas y los vínculos entre el desastre y la revolución son importantes. Si una revolución es un desastre —supuesto que apoyarían muchos de quienes se oponen a ella— lo es porque el desastre es también una suerte de utopía: los dos fenómenos comparten aspectos de solidaridad, incertidumbre, nuevas posibilidades y perturbación del sistema de gobierno: se rompen las reglas y se abren las puertas."

Incluso con las nociones básicas budistas:
"Muchas prácticas religiosas tienen en su centro la idea de que todo está conectado y reafirman los profundos vínculos que nos unen con la comunidad, con la congregación de fieles o con el total de los seres. El altruismo y la ayuda mutua que surgen repentinamente en las catástrofes tratan de inculcarse, aquí, como prácticas diarias. Los puntos en común resultan interesantes. El budismo, por ejemplo, nos enseña que el sufrimiento nace del apego. También del apego a un pasado doloroso y a un futuro imaginado y a la noción de un yo independiente. El desastre incentiva el desapego respecto a los bienes materiales, pero también respecto al pasado y al futuro, o, más bien, reduce el apego a las abstracciones y los objetos y alimenta el que nos une al resto de criaturas y circunstancias de la existencia [...] En realidad, el desastre es un curso acelerado para comprender ciertos principios budistas: la empatía hacia todos los seres, el desapego, el desengaño de la fantasía de nuestra independencia, la conciencia de la transitoriedad y la audacia o el aplomo ante la incertidumbre".

Y la anarquía:
"Por eso los desastres son tan importantes para la filosofía política: en ellos, las jerarquías, las administraciones y las instituciones —el conjunto de la estructura social— pueden desmoronarse, y el resultado suele ser la anarquía en el sentido en que Kropotkin la entendía, un conjunto de personas que deciden libremente cooperar en comunidad, y no la violencia tumultuosa y caótica que nos muestran los medios de comunicación."

El libro completo se puede descargar en este link. Foto: EFE.

Estaremos en las jornadas "Pueblos en Resistencia" en la CSOA Algarroba Negra de Badajoz

El Centro Social Okupado Autogestionado CSOA La Algarroba Negra de Badajoz organiza el próximo fin de semana (26/28 de junio) las Jornadas Pueblos en Resistencia, jornadas internacionalistas enmarcadas en el Proyecto Mujawara.

El viernes 26 de junio a las 20:30 estaremos presentando "Otros saberes en la lucha por el territorio", con algunos de nuestros cortometrajes realizados en los últimos 3 años en el Wallmapu, Argentina y Bolivia, y producidos mediante metodologías participativas con comunidades originarias indígenas mapuches, querandíes y aymarás.

Mujawara («vecindad» en árabe) es uno de los ejes principales que está desarrollando actualmente la red Los Pueblos Quieren. Se trata de buscar cómo construir una forma de vecindad revolucionaria entre lugares y territorios del mundo que comparten valores y prácticas comunes. Está actividad entra dentro del evento internacional simultáneo, en donde se realizarán actividades en más de 70 espacios sociales en los 5 continentes. Badajoz entra en el mapa de esta accion. En estas jornadas pretendemos conocer de mano de sus protagonistas, la luchas de distintos pueblos en resistencia de México, Wallmapu, Bolivia, Kurdistán, Palestina, Sáhara Occidental, Argentina... Todo el dinero recaudado irá destinado a dos proyectos sociales en Sudán y Siria, dentro de la red "Los pueblos quieren".

Iconoclasia desde abajo: ¿Quién tiene derecho al monumento?

Cae (del verbo caer, como caen los monumentos colonialistas) en nuestras manos, y después de varios años trabajando en el proyecto que publicamos bajo el título "La vuelta al mundo en 80 catástrofes (A volta ao mundo em 80 catástrofes)"  un hermoso ejemplar del libro "¿Quien tiene derecho al monumento?", de Daniel Palacios González y José María Durán Medraño (edición de Katakrak), del cual os dejamos un fragmento y link de descarga del libro completo:

"La iconoclasia desde abajo, la iconoclasia de las clases populares y subalternas, la iconoclasia revolucionaria apenas supone golpes de machete frente a sus armas de destrucción masiva. Aunque sea de forma espontánea, su violencia decididamente política significa reconocer la artificialidad de estos aparatos ideológicos del poder como son los monumentos en el espacio público diseñado al antojo de las clases dominantes. De ahí que, frente a las movilizaciones de clase, feministas y contra el capitalismo racial que la toman con los monumentos que ensalzan a los patrones de la guerra perpetua, las clases dominantes solo tengan una respuesta: la reanudación de las hostilidades, esto es, el fascismo que conduce al estado de excepción."

El libro completo se puede descargar en este link. 

"Ficción inmobiliaria" en la CSOA La Muela de Cáceres

Nos encontramos preparando una nueva sesión de nuestro proyecto "Ficción inmobiliaria" que presentaremos y debatiremos con todxs lxs que se animen a estar el próximo sábado 13 de junio a las 21H  en el Centro Social Okupado y Autogestionado La Muela en Cáceres y que tendrá como marco los procesos de gentrificación y turistificación de dicha ciudad durante los últimos años.

Ficción Inmobiliaria recopila material formado por películas de ficción donde las problemáticas asociadas a la cuestión de la vivienda aparecen en la trama principal o cruzadas con ésta. La ficción rara vez trata sobre lugares; en la ficción importa la historia. Pero si atendemos a la localización, sin dejar de prestar atención a la trama, podremos acceder a parte del conocimiento fílmico almacenado en la imagen audiovisual. Analicemos ese residuo de conocimiento objetivo del contexto filmado.

En este collage de ficciones en las que la ciudad y sus habitantes son los protagonistas se esconde el registro de los conflictos urbanos asociados al modelo socioeconómico de una época. De igual manera, sus desenlaces proyectan un abanico de soluciones sólo limitadas por la imaginación.

Quizás podamos apreciar el cine de ficción por sus revelaciones documentales, y otorgar nuevas resonancias y significados a este sugerente orden narrativo. 

PatriarcHAL-9000 (machismos doblados al castellano), cuarta entrega

Ya les habíamos avisado que esto no acababa. Y así llegamos al cuarto post de nuestro proyecto de apropiacionismo y material robado PatriarcHAL-9000, con dos nuevos videos.

PatriarcHAL-9000 es la voz de nuestra peor conciencia, el patriarcado que llevamos dentro, el comportamiento programado, el algoritmo que excluye y subordina, con total ausencia de empatía, a cualquier ser de género disidente que dispute la hegemonía heteronormativa del macho. PatriarcHAL-9000 entró en nuestra mente a través del cine para apuntalar el dominio del hombre heterosexual y cisgénero.

El cine de Hollywood ha sido tan eficiente en la propagación de dicho canon que nos permite este capricho sonoro tan particular como delicioso: encontrar un surtido repertorio de frases cargadas de disciplina machista pronunciadas por personajes doblados al castellano por el extraordinario actor español Felipe Peña, que también puso su enorme voz en la ficción al personaje HAL 9000, sexto MIEMBRO de la tripulación y ordenador central de la nave Discovery 1 en "2001: A Space Odyssey" (1968, Stanley Kubrick).

HAL 9000 fue elegido en el puesto número 13 en el ranking de la AFI (American Film Institute) "100 años de héroes y villanos", lista de los 50 héroes y villanos más grandes de la historia del cine y tuvo una replicante femenina, gemela y terrestre, llamada SAL 9000. Afortunadamente, el tripulante Dave Bowman (Keir Dullea) toma la decisión de apagar a HAL 9000 en la mítica secuencia en la que Felipe Peña interpreta con su voz en castellano: "Deténgase, Dave... tengo miedo. Tengo miedo, Dave. Todo es confuso para mí, mi cabeza se va." antes de comenzar a cantar.

Hoy con fragmentos de dos doblajes de Felipe Peña: "Caboblanco" (1980), en el personaje de Jason Robards, y la comedia italiana "L'Insegnante" (1975) doblando al actor Vittorio Caprioli.

Pasen y deleítense con los razonamientos de esta Obsoleta Inteligencia Artificial.

Los afectos disidentes tienen razones que la razón patriarcal no entiende. 

Participando en el Lusofest 2026 en República Checa

El LusoFest 2026, bajo el lema Días da Cultura Lusófona, y que se celebra en la ciudad de Brno en República Checa, ha seleccionado para su programación nuestro documental "O que vai acontecer aquí?", que realizamos en 2019 desde los movimientos sociales en lucha por el derecho a la vivienda en Lisboa. La proyección será el próximo 20 de mayo a las 20:30.

El documental ha sido proyectado durante los últimos años en diferentes festivales y eventos en Portugal, España, Dinamarca, Hungría, Italia, Alemania, Francia, Bélgica, República Checa, Argentina, México, Brasil, Chile y Uruguay.