lunes, 27 de julio de 2026

Estaremos en la sesión "Água e territórios" del LIFF 2026 (Lisboa)

El Lisbon International Film Festival Cinalfama, a través de Periferias Dibujadas, nos invita el próximo martes 28 de julio para la sesión "Água e territórios" en el Museu do Fado de Lisboa a partir de las 16:40. La entrada será libre.

Además de la proyección de nuestro cortometraje "Tigre es yaguareté" estaremos presentes en la mesa redonda con Kitti Baracsi y Felipe Campos [CRIA] sobre cine participativo, ecologías urbanas y las formas en que los medios audiovisuales pueden transformar nuestra relación con los lugares que habitamos.


martes, 21 de julio de 2026

Selección en el Festival Bonito CineSur (Brasil) por segundo año consecutivo

El Festival Bonito CineSurFestival de Cine Sudamericano, ha seleccionado, en su cuarta edición,  nuestro cortometraje "Uma Uñjirinaka: Alto Milluni" (2025) para la sección competitiva Curta-metragem Ambiental.

Realizamos esta serie de cortometrajes con metodologías participativas en cuatro comunidades indígenas aymarás afectadas por la contaminación del agua en la cuenca Katari-Titikaka (Bolivia) en colaboración con el IIADI (Instituto de Investigación y Acción para el Desarrollo Integral).  

La proyección será el próximo 28 de julio a partir de las 18:30 en el Auditório Kadweu del Centro de Convenções de Bonito.


lunes, 13 de julio de 2026

El Festival Internacional de Cine Sierra Nevada en Colombia también selecciona uno de nuestros cortometrajes

El Festival Internacional de Cine Sierra Nevada, en la localidad de Palomino (Colombia) también ha seleccionado nuestro cortometraje documental "Uma Uñjirinaka (Cuidadorxs del agua): Alto Milluni" , cuyo guión fue creado en colectivo con la comunidad indígena originaria de Alto Milluni en Bolivia.
Será proyectado el próximo domingo día 19 en la sesión de las 18:30PM.

El evento incluye 11 escenarios, más de 60 películas entre largometrajes, Cortometrajes, documentales, video-experimental, video Clips, exposiciones, performance y talleres.


miércoles, 8 de julio de 2026

Inauguración de la exposición "Over Tourism" en Split (Croacia)

Mañana día 9 de julio se inaugura en Split (Croacia) la exposición colectiva internacional PREKOMJERNI TURIZAM / OVERTOURISM en la Galerija MKC / Dom mladih, que se podrá visitar hasta el 8 de septiembre. Estaremos participando con varias piezas de video y material gráfico de proyectos que realizamos sobre la turistificación en Portugal durante la última década.

Listado completo de artistas: Albert Dungca, Eclectica produkcija, Tonći Gaćina, Jere Kuzmanić, Glorija Lizde, Vice Tomasović / bioart.hr, Lana Stojićević, Left Hand Rotation (Portugal), Ivica Mitrović, Oleg Šuran i Dora Vanette, kolektiv We are Here Venice (Italija), Toni Meštrović, Muzej općine Jelsa, Nick Tobier, Klapa Omiš, Eleonora Sovrani.

Esta exposición colectiva internacional examina cómo las imágenes, las redes sociales y la cultura de compartir experiencias moldean nuestra percepción del espacio, las ciudades y los viajes. A través de las obras de artistas locales e internacionales, explora el fenómeno de los lugares fotogénicos y los destinos turísticos «imprescindibles», así como el impacto del turismo de masas en las comunidades locales, el patrimonio cultural y la vida cotidiana.

Gracias Nick Tobier por la invitación!


domingo, 5 de julio de 2026

Colombia: nos seleccionan en el VII Encuentro de Cine del Putumayo

Nuestro corto "Uma Uñjirinaka (Cuidadorxs del agua): Alto Milluni" ha sido seleccionado en la sección Tejiendo Naciones del  VII Encuentro de Cine del Putumayo, que comienza el próximo 14 de julio en Sibundoy (Colombia). Será proyectado en la sesión Hilando huellas de la ausencia el jueves 16 de julio en Casa de la Juventud a partir de las 17H.

El Encuentro de Cine del Putumayo (ECP) es un espacio intercultural de exhibición y encuentro comunitario entre realizadores audiovisuales, comunicadores y el público colombiano en general, con el propósito de compartir, educar y co crear en torno al cine y el audiovisual como instrumento de memoria, comunicación e identidad territorial, y contribuir al reconocimiento y fortalecimiento de los procesos de comunicación en el departamento del Putumayo.


domingo, 28 de junio de 2026

La utopía de la catástrofe: del apoyo mutuo al pánico de las élites

Les compartimos algunos párrafos del libro "Un paraíso en el infierno" de Rebecca Solnit, donde aprendemos que los desastres y catástrofes pueden mostrarnos que todo está conectado. En dichos momentos de crisis confirmaremos el fracaso de las instituciones frente al éxito de la sociedad civil a través del altruismo, lo colectivo y el apoyo mutuo, concepto desarrollado por el anarquista Piotr Kropotkin para definir nuestro comportamiento en respuesta a la autoridad coercitiva y las posibilidades sociales que surgen con el desastre. Como afirmaba el científico Charles Fritz el desastre nos ofrece una forma de shock social que interrumpe los patrones habituales e institucionalizados de conducta y favorece que la gente participe en la transformación social y personal.

Partiendo de ejemplos como los terremotos de San Francisco y México (1906, 1985) o el Huracán Katrina (2005), Solnit nos habla del pánico de la élites a la auto-organización civil que perturba el orden social preestablecido por el poder y como este pierde toda legitimidad para acabar siendo inexistente o irrelevante. Precisamente, en una situación de catástrofe, las élites sucumben al pánico por miedo a que nosotrxs lo hagamos, y, al imaginar que la población es un peligro, pone en peligro a la población. Y todo ello televisado o compartido en las redes sociales: saqueos de comercios, ocupación de propiedades privadas, intervención de las fuerzas del orden y tantas imágenes que los medios tratan de forma sensacionalista durante terremotos, inundaciones o incendios. 

Solnit, analizando otrxs autorxs, llega a la relación inevitable entre desastre y revolución:
"De todas maneras, las semejanzas y los vínculos entre el desastre y la revolución son importantes. Si una revolución es un desastre —supuesto que apoyarían muchos de quienes se oponen a ella— lo es porque el desastre es también una suerte de utopía: los dos fenómenos comparten aspectos de solidaridad, incertidumbre, nuevas posibilidades y perturbación del sistema de gobierno: se rompen las reglas y se abren las puertas."

Incluso con las nociones básicas budistas:
"Muchas prácticas religiosas tienen en su centro la idea de que todo está conectado y reafirman los profundos vínculos que nos unen con la comunidad, con la congregación de fieles o con el total de los seres. El altruismo y la ayuda mutua que surgen repentinamente en las catástrofes tratan de inculcarse, aquí, como prácticas diarias. Los puntos en común resultan interesantes. El budismo, por ejemplo, nos enseña que el sufrimiento nace del apego. También del apego a un pasado doloroso y a un futuro imaginado y a la noción de un yo independiente. El desastre incentiva el desapego respecto a los bienes materiales, pero también respecto al pasado y al futuro, o, más bien, reduce el apego a las abstracciones y los objetos y alimenta el que nos une al resto de criaturas y circunstancias de la existencia [...] En realidad, el desastre es un curso acelerado para comprender ciertos principios budistas: la empatía hacia todos los seres, el desapego, el desengaño de la fantasía de nuestra independencia, la conciencia de la transitoriedad y la audacia o el aplomo ante la incertidumbre".

Y la anarquía:
"Por eso los desastres son tan importantes para la filosofía política: en ellos, las jerarquías, las administraciones y las instituciones —el conjunto de la estructura social— pueden desmoronarse, y el resultado suele ser la anarquía en el sentido en que Kropotkin la entendía, un conjunto de personas que deciden libremente cooperar en comunidad, y no la violencia tumultuosa y caótica que nos muestran los medios de comunicación."

El libro completo se puede descargar en este link. Foto: EFE.




viernes, 19 de junio de 2026

Estaremos en las jornadas "Pueblos en Resistencia" en la CSOA Algarroba Negra de Badajoz

El Centro Social Okupado Autogestionado CSOA La Algarroba Negra de Badajoz organiza el próximo fin de semana (26/28 de junio) las Jornadas Pueblos en Resistencia, jornadas internacionalistas enmarcadas en el Proyecto Mujawara.

El viernes 26 de junio a las 20:30 estaremos presentando "Otros saberes en la lucha por el territorio", con algunos de nuestros cortometrajes realizados en los últimos 3 años en el Wallmapu, Argentina y Bolivia, y producidos mediante metodologías participativas con comunidades originarias indígenas mapuches, querandíes y aymarás.

Mujawara («vecindad» en árabe) es uno de los ejes principales que está desarrollando actualmente la red Los Pueblos Quieren. Se trata de buscar cómo construir una forma de vecindad revolucionaria entre lugares y territorios del mundo que comparten valores y prácticas comunes. Está actividad entra dentro del evento internacional simultáneo, en donde se realizarán actividades en más de 70 espacios sociales en los 5 continentes. Badajoz entra en el mapa de esta accion. En estas jornadas pretendemos conocer de mano de sus protagonistas, la luchas de distintos pueblos en resistencia de México, Wallmapu, Bolivia, Kurdistán, Palestina, Sáhara Occidental, Argentina... Todo el dinero recaudado irá destinado a dos proyectos sociales en Sudán y Siria, dentro de la red "Los pueblos quieren".


martes, 9 de junio de 2026

Iconoclasia desde abajo: ¿Quién tiene derecho al monumento?

Cae (del verbo caer, como caen los monumentos colonialistas) en nuestras manos, y después de varios años trabajando en el proyecto que publicamos bajo el título "La vuelta al mundo en 80 catástrofes (A volta ao mundo em 80 catástrofes)"  un hermoso ejemplar del libro "¿Quien tiene derecho al monumento?", de Daniel Palacios González y José María Durán Medraño (edición de Katakrak), del cual os dejamos un fragmento y link de descarga del libro completo:

"La iconoclasia desde abajo, la iconoclasia de las clases populares y subalternas, la iconoclasia revolucionaria apenas supone golpes de machete frente a sus armas de destrucción masiva. Aunque sea de forma espontánea, su violencia decididamente política significa reconocer la artificialidad de estos aparatos ideológicos del poder como son los monumentos en el espacio público diseñado al antojo de las clases dominantes. De ahí que, frente a las movilizaciones de clase, feministas y contra el capitalismo racial que la toman con los monumentos que ensalzan a los patrones de la guerra perpetua, las clases dominantes solo tengan una respuesta: la reanudación de las hostilidades, esto es, el fascismo que conduce al estado de excepción."

El libro completo se puede descargar en este link


lunes, 1 de junio de 2026

"Ficción inmobiliaria" en la CSOA La Muela de Cáceres

Nos encontramos preparando una nueva sesión de nuestro proyecto "Ficción inmobiliaria" que presentaremos y debatiremos con todxs lxs que se animen a estar el próximo sábado 13 de junio a las 21H  en el Centro Social Okupado y Autogestionado La Muela en Cáceres y que tendrá como marco los procesos de gentrificación y turistificación de dicha ciudad durante los últimos años.

Ficción Inmobiliaria recopila material formado por películas de ficción donde las problemáticas asociadas a la cuestión de la vivienda aparecen en la trama principal o cruzadas con ésta. La ficción rara vez trata sobre lugares; en la ficción importa la historia. Pero si atendemos a la localización, sin dejar de prestar atención a la trama, podremos acceder a parte del conocimiento fílmico almacenado en la imagen audiovisual. Analicemos ese residuo de conocimiento objetivo del contexto filmado.

En este collage de ficciones en las que la ciudad y sus habitantes son los protagonistas se esconde el registro de los conflictos urbanos asociados al modelo socioeconómico de una época. De igual manera, sus desenlaces proyectan un abanico de soluciones sólo limitadas por la imaginación.

Quizás podamos apreciar el cine de ficción por sus revelaciones documentales, y otorgar nuevas resonancias y significados a este sugerente orden narrativo. 


lunes, 25 de mayo de 2026

PatriarcHAL-9000 (machismos doblados al castellano), cuarta entrega

Ya les habíamos avisado que esto no acababa. Y así llegamos al cuarto post de nuestro proyecto de apropiacionismo y material robado PatriarcHAL-9000, con dos nuevos videos.

PatriarcHAL-9000 es la voz de nuestra peor conciencia, el patriarcado que llevamos dentro, el comportamiento programado, el algoritmo que excluye y subordina, con total ausencia de empatía, a cualquier ser de género disidente que dispute la hegemonía heteronormativa del macho. PatriarcHAL-9000 entró en nuestra mente a través del cine para apuntalar el dominio del hombre heterosexual y cisgénero.

El cine de Hollywood ha sido tan eficiente en la propagación de dicho canon que nos permite este capricho sonoro tan particular como delicioso: encontrar un surtido repertorio de frases cargadas de disciplina machista pronunciadas por personajes doblados al castellano por el extraordinario actor español Felipe Peña, que también puso su enorme voz en la ficción al personaje HAL 9000, sexto MIEMBRO de la tripulación y ordenador central de la nave Discovery 1 en "2001: A Space Odyssey" (1968, Stanley Kubrick).

HAL 9000 fue elegido en el puesto número 13 en el ranking de la AFI (American Film Institute) "100 años de héroes y villanos", lista de los 50 héroes y villanos más grandes de la historia del cine y tuvo una replicante femenina, gemela y terrestre, llamada SAL 9000. Afortunadamente, el tripulante Dave Bowman (Keir Dullea) toma la decisión de apagar a HAL 9000 en la mítica secuencia en la que Felipe Peña interpreta con su voz en castellano: "Deténgase, Dave... tengo miedo. Tengo miedo, Dave. Todo es confuso para mí, mi cabeza se va." antes de comenzar a cantar.

Hoy con fragmentos de dos doblajes de Felipe Peña: "Caboblanco" (1980), en el personaje de Jason Robards, y la comedia italiana "L'Insegnante" (1975) doblando al actor Vittorio Caprioli.

Pasen y deleítense con los razonamientos de esta Obsoleta Inteligencia Artificial.

Los afectos disidentes tienen razones que la razón patriarcal no entiende. 



jueves, 14 de mayo de 2026

Participando en el Lusofest 2026 en República Checa

El LusoFest 2026, bajo el lema Días da Cultura Lusófona, y que se celebra en la ciudad de Brno en República Checa, ha seleccionado para su programación nuestro documental "O que vai acontecer aquí?", que realizamos en 2019 desde los movimientos sociales en lucha por el derecho a la vivienda en Lisboa. La proyección será el próximo 20 de mayo a las 20:30.

El documental ha sido proyectado durante los últimos años en diferentes festivales y eventos en Portugal, España, Dinamarca, Hungría, Italia, Alemania, Francia, Bélgica, República Checa, Argentina, México, Brasil, Chile y Uruguay. 


viernes, 8 de mayo de 2026

Gentrificación y literatura (XIV)

Hoy tomamos prestado del delicioso libro de relatos "La Santita" de la gran Mafe Moscoso algunas líneas del capítulo "Cómo hacer que una extranjera siga apuntando el dedo hacia el sol": turistificación y gentrificación en una ciudad que acumula en sus sótanos a quienes perdieron el derecho a una vivienda digna mientras la superficie es invadida por turistas.

"El sonido atroz de las masas de turistas es el anuncio de que un nuevo barco ha llegado. Se aproxima el pánico Mediterráneo, Sanoj se cubre los oídos con ambas manos. Saltan las lágrimas, saltan las alarmas. Las que han sido destinadas a vivir en los sótanos de la ciudad corren peligro. En pocas semanas, podrían morir sepultadas por la basura producida por los miles de visitantes que se instalan en la City para experimentar con intensidad estival lo que llaman la temporada primaveral. En realidad, en 2052 la existencia de estaciones es una ensoñación 4D. Mi primavera, ni verano, ni otoño, ni invierno. Sólo está la presencia de un dios tórrido que aparece y desaparece cada día punta arriba solo hay fuego herido. Abajo, carbón y hielo. Cisco, turistas, herederos y burros.
[...]
Años atrás, en un golpe de gracia o misericordia, los precios de alquiler echaron definitivamente a las personas de sus casas alquiladas, acabando con la extensa agonía. Unos cuantos quedaron arriba, habitando sus propiedades, disfrutando de los beneficios familiares. El resto fue enviado con cálculo demográfico a los sótanos de la ciudad. El mercado inmobiliario, decían quienes opinaban en televisión. La burbuja económica, explicaron. La crisis, se justificaron. Con pasmosa naturalidad, las de arriba se despidieron poco a poco de quienes eran enviadas a existir en los subterráneos. Durante años vivieron fingiendo que la vida era similar para todas, la misma Sanoj estaba convencida de que ella y sus amigas eran iguales."


 

miércoles, 29 de abril de 2026

Primero de Mayo antiautoritario en Lisboa

El 1 de mayo no es una fiesta más del calendario nacional. Es memoria viva de la insubordinación.
Lxs Mártires de Chicago no encajan en las versiones limpias de la historia porque nos recuerdan exactamente lo que el poder pretende hacer olvidar: que la jornada de ocho horas de trabajo no fue ofrecida si no conquistada. Con huelgas, organizadxs y negándose de forma colectiva a obedecer el horario impuesto por el capital.
 
Fueron cuerpxs anarquistas, gente obrera, desde los márgenes, que desafiaron a la autoridades del patrón, del estado y a la ley que protegía la explotación. Y por eso fueron condenadxs, brutalmente asesinadxs. Pero el intento de silenciarles fracasó.

Este 1 de mayo es antiautoritario, es contra el olvido, contra la neutralización de la lucha, contra la transformación de la revuelta en ceremonias vacía. La memoria no es un museo, es una herramienta de combate y continuidad.

No hay reconciliación posible con la explotación. No hay paz social donde hay jerarquía e imposición. Estaremos en las calles. No para celebrar, sino para recordar. No para pedir, sino para reafirmar: nada fue dado, todo fue conquistado.

Nos encontramos el próximo viernes 1 de mayo a las 15H en al Largo de Camões.




 

jueves, 16 de abril de 2026

Participamos en evento para recaudar fondos para las víctimas de la violencia policial en Lisboa

El 11 de diciembre de 2025, miles de personas salieron a las calles de Lisboa, impulsadas por la indignación ante un gobierno de derechas que insiste en restringir derechos y perpetuar la precariedad laboral. Alzaron la voz contra un sistema que siempre ha favorecido al capital y la propiedad, marginando a muchísimas personas. La respuesta fue la violencia. Sin previo aviso, sin orden de dispersión, la policía arremetió contra quienes se encontraban cerca de la Asamblea Legislativa y Largo do Carmo: palizas, disparos con balas de goma, etc.

El 24 de abril a partir de las 19H en la Casa do Comum de Lisboa, recordamos que el lugar de los cuerpos está y siempre estará en las calles luchando por una sociedad más equitativa e inclusiva donde nadie abandone a nadie. Habrá espacio para todo en esta celebración del derecho a existir y resistir.
 
Participaremos en la exposición fotográfica "Protestos" y en el ciclo de cine con a proyección de nuestro cortometraje "RUA" (2021). Para cerrar micrófono abierto, conciertos y Karaoke.


jueves, 9 de abril de 2026

Cádiz: ciclo de cine "Por no perder la vivienda"

Comienza hoy en el Campus de Cádiz el ciclo de cine "Por no perder la vivienda" sobre precariedad habitacional en el cine español. Será a partir de las 17.30 horas en la Sala Bolívar, Edificio Constitución 1812. La entrada es libre hasta completar aforo.

En la sesión del próximo 24 de abril, dedicada a la gentrificación y la turistificación de las ciudades, se podrá ver nuestra trilogía ‘Ficción Inmobiliaria’ (2014/2018), seguida de un debate en el que participarán Jesús Ruiz López, autor de la "Guía básica de supervivencia a la turistificación", y Eva Tubío, trabajadora social y exconcejala de Vivienda, vinculada a la APDHA - Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía.

"Ficción inmobiliaria" es un collage de ficciones en las que la ciudad y sus habitantes son los protagonistas se esconde el registro de los conflictos urbanos asociados al modelo socioeconómico de una época. De igual manera, sus desenlaces proyectan un abanico de soluciones sólo limitadas por la imaginación. Quizás podamos apreciar el cine de ficción por sus revelaciones documentales, y otorgar nuevas resonancias y significados a este sugerente orden narrativo.


jueves, 2 de abril de 2026

El recuerdo destruye lo único real: dormir, comer y cagar

Hoy les traemos un fragmento del libro "Sofoco" de la escritora colombiana Laura Ortiz Gómez, uno de los mejores ejemplos de literatura de relatos que ha pasado últimamente por nuestra estantería.

Así comienza el tercer cuento, "Esperar el alud", que tiene que ver, como buena parte de nuestro trabajo en los últimos años, con la defensa del agua y los ecosistemas:

"Te estás quedando dormido cuando la sangre se te remueve. Puedes jurar que afuera suena un bramido de montaña. Profesas con todos los sentidos que se viene una avalancha. Así en calzoncillo sales del rancho y nada. La noche hecha montaña, hecha río, está quieta. Podrías decir mansa. Abres la boca y lo dices: La Noche Está Mansa. Sombras dúctiles del río Cauca, que relampaguean. Sombra sobre sombra, ves tu rancho como gato en la noche. Hace semanas que no es lo mismo: sabes que se te viene encima el Cauca, pero cuando sales del rancho encuentras la misma noche quieta. Aprovechas para orinar y alguien te mira de atrás fijo. Te mira la nuca. Alguna vez alguien te dijo: cuida la nuca,  Flower Jair, siempre cuida la nuca. Entonces te das vuelta y ves, en la rama de tamarindo, a un cóndor. 'Cóndores no entierran todos los días' fue una película que alguna vez viste cuando te importaba algo y te hacías el líder y recibías en tu casa a guerrilleritos lindos y pulcros de ciudad. Ahora que ya no te importa nada, te ha habitado un silencio que es sabiduría dura. La sabiduría de dormir, comer y cagar. Cóndores no hay en Ituango a la vera del Cauca. Te mueves bruscamente para que el bicho no piense que estás muerto. Cuando los grandes depredadores se mueven monte abajo, algo está mal. Eso decía la abuela Lidia, que también decía que los animales que dan miedo son los más débiles. Que uno agarra a talar el monte y son los primeros que se van. El cóndor sigue muy quieto y muy fijo. Muy encarnizado en mirarte. Se te comienza a abrir el oído hasta volverse un tímpano total. Ahí te percatas de un quejido muy tenue que sale del pulmón del pájaro. Le hace mal la vera del río, el olor a platanal. Haces un esfuerzo para hablar suave y le dices: no se mueva que lo voy a soplar. El cóndor agradece con un movimiento imperceptible de la pata izquierda. Le acercas la cara al pico, que en sí mismo parece un animal. Le soplas un taco de aire seco, definitivo. El ave parpadea, grandes cortinas de piel y noche. Y se va.

Tú sabes que has hecho algo olvidado. Que corres peligro. Que ese soplo que acabas de inventar puede desenterrar cosas que ya no quieres saber qué sabías. Así comienza el frío o el fin. Que hablar con animales llevó a todos a la muerte. Te reprimes. Sabes que seguir el hilo de la recriminación también te va a llevar al recuerdo, y el recuerdo destruye lo único real: dormir comer y cagar."


viernes, 20 de marzo de 2026

Comienza la semana Housing Action Days 2026 en Lisboa

Ya tenemos las pilas cargadas para una nueva edición de Housing Action Days, que dará comienzo en varios países europeos el próximo lunes 23 hasta y se extenderá hasta el día 29.

En Lisboa, como cada año, están planeadas varias acciones y concentraciones, como la del día 29 de Marzo, "ManiFESTA: A CIDADE É NOSSA, Jornada pela habitação e o coletivismo" en el Largo da Graça a partir de las 11H, barrio que desde hace más de un año se está organizando contra la construcción de un nuevo hotel de lujo en el edificio más importante de la zona: el quartel da Graça. Una iniciativa que comenzó con el llamamiento del colectivo Stop Despejos y que en la actualidad tiene su propia asamblea de vecinos y vecinas.

En dicha jornada tendrán lugar performances, deportes populares, almuerzo y varias actividades familiares con lemas como "Menos Turismo más barrio" o "Menos desalojos más colectividades".

The European Action Coalition for the Right to Housing and to the Cit es un proceso de convergencia entre movimientos de diferentes ciudades de varios países europeos que luchan por el respeto de estos derechos fundamentales. Tras años de campaña independiente, estos movimientos (grupos y movimientos sociales compuestos por inquilinos, habitantes de barrios marginales o autoconstruidos, ocupantes ilegales, víctimas de viviendas inadecuadas, víctimas de desahucio o afectadas por el endeudamiento, profesionales e investigadores) sintieron la necesidad de unirse para fortalecer esta lucha y emprender acciones y posturas comunes sobre los problemas de vivienda en Europa.

sábado, 14 de marzo de 2026

Presentamos en Lisboa "Outros saberes na luta pelo territorio"

El 26 de marzo (jueves) a las 19:30 h en el espacio Sirigaita de Lisboa tendremos la sesión "Outros saberes na luta pelo territorio" con la proyección de tres de nuestro cortometrajes realizados en los últimos años junto con comunidades indígenas mapuches de Chile, querandíes en Argentina y aymarás en Bolivia.

El agua no es un recurso, es un sujeto, una entidad sensible. ¿Cómo se habita un territorio donde esta afirmación, profundamente política y transformadora, se encuentra bajo constante amenaza?.

Tendremos charla y debate con Fabiana Miranda y cena especial para recaudar fondos para el colectivo Ruderal, además de música a cargo de @moodybeaches

Cortometrajes:
- "Kelwe" 2023 / 10 minutos
- "Tigré es Yaguareté" 2025 / 27 mins
- "Uma uñjirinaka (Cuidadorxs del Agua): Alto Milluni" 2025 / 11 mins


viernes, 6 de marzo de 2026

Regala o comparte el libro "Puta Feminista": un poco de Georgia Orellano es mucho

Esencial en nuestra biblioteca se ha vuelto el libro "Puta feminista" de Georgia Orellano, figura indispensable (asumiendo que siempre habrá riesgos que tenemos que correr aquellas que nos lancemos a jugar a ser libres en una sociedad que no está preparada para mujeres fuertes), trabajadora sexual, activista feminista y secretaria general de AMMAR (Sindicato de trabajadorxs sexuales de Argentina) desde 2004.

225 páginas que suponen un necesario nuevo azote contra el Patriarcado y también contra el feminismo abolicionista e institucional, tan en boga hoy en día por razones que iréis descubriendo en su lectura si es que no lo habéis hecho ya en vuestro día a día. Y se vienen aquí los fragmentos de un libro autobiográfico donde Georgina narra tantas cosas, como sus comienzos como trabajadora sexual:

[...] me di cuenta de que en dos horas había ganado lo que ella me pagaba como niñera en una semana.Es una opción tentadora, aunque ser puta no es para todas.Como ser niñera, docente, empleada de casas particulares o cajera de supermercado tampoco lo es. Eran mis opciones, tenía claro que no estaba eligiendo libremente pero también que esa no es una situación que atraviesan solo las prostitutas, sino que es el problema de ser pobre. De la falta de oportunidades, de la desigualdad, también de nacer mujer o en un cuerpo femenino. De esta sociedad tan machista en la que ser mujer y pobre te un trabajo como el tuyo condena a trabajos feminizados, mal pagados, trabajos de cuidados y precarios.
Decidí frente a las opciones que tenía, y tengo, por ser mujer de clase trabajadora. Me decidí por el trabajo sexual por la autonomía y la remuneración que podía darme. Esas fueron las razones principales."

O su relación crítica con los feminismos absurdamente abolicionistas:

"Fue así que participé por primera vez del Encuentro Nacional de Mujeres y, como dice el refrán feminista, nadie vuelve igual una vez que estuvo ahí. Eso fue exactamente lo que me sucedió. No volví igual. Regresé odiando al feminismo y, en consecuencia, a todas las feministas. Sentí que las putas teníamos dos enemigos: la policía por un lado y las feministas por el otro.
[...]
Aquellas voces que fomentan el temor y nos arrojan al interior de sus hogares, como si ahí estuviéramos a salvo, son luego las que afirman que «hay que abolir la prostitución porque implica violencia hacia las mujeres, porque los clientes las violentan». Pienso: ¿a qué feminista se le ocurriría abolir los bares, prohibir la libre circulación de las mujeres hasta altas horas de la noche, abolir el sexo casual para impedir la violencia de género? Parece que, para algunas, solo nuestro trabajo implica violencia.
Como si nunca se hubieran cogido a un machirulo. ¿O acaso piensan que solo las putas nos cogemos al patriarcado? Al menos, nosotras les cobramos. Mientras pienso, guardo el gas pimienta en la cartera y no voy precisamente a trabajar, me voy a bailar. Comprendí que TODAS estamos expuestas a sufrir violencia de género por el solo hecho de ser percibidas como «mujer» y disputar el libre uso y la circulación en el espacio público, cuyo monopolio parecen detentar los varones.
Me preguntan:
—¿No tenés miedo?
Y yo contesto:
—No. No tengo miedo. Déjenme correr mis propios riesgos."

Se puede descargar en PDF en este link.



martes, 24 de febrero de 2026

Proyectamos en el Cicle Cinema i Solidaritat (Girona)

El jueves 26 de febrero a las 18H en el Centre Cívic Ter de Girona será proyectado nuestro documental "Permanecer en La Merced" dentro del Cicle Cinema i Solidaritat.

En el contexto global, la solidaridad se concibe como la vinculación y compromiso compartido entre los pueblos y las personas a través de un respeto mutuo y una responsabilidad común.

No se puede hablar de solidaridad, por tanto, sin considerar esta idea de convivencia global. En un mundo marcado por el capitalismo ultraliberal y los discursos de odio, a menudo el concepto de solidaridad se ha corrompido y reducido injustamente a una relación jerárquica y vertical entre el Norte y el Sur Global, perpetuando una lógica hegemónica occidental, que divide al mundo entre amigos y enemigos.

Para romper esta división, es necesario reconocer al otro como igual, asumiendo sus luchas y reivindicaciones como propias. Así, al ligar los distintos ejes de opresión a nivel global, podremos tejer estrategias de lucha compartidas que nos permitan avanzar hacia un mundo más justo.